بخارا (*) لا بأس به (١). انتهى.

وفي الوجيزة (٢) ، والبلغة (٣) ، أنّه : حسن.

وعدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله ممّن لم يرو عنهم عليهم السلام بقوله : أحمد بن أبي عوف ، يكنّى : أبا عوف ، من أهل بخارا ، لا بأس به (٤).

__________________

(*) وفي بعض كتب الرجال أبدل بخارا ب‌ : الأنبار ، وأظنّه سهو. [منه (قدّس سرّه)].

(١) الخلاصة : ١٨ برقم ٣٣ وعدّه في ملخّص المقال في قسم الحسان ، وفي توضيح الاشتباه : ٢٥ برقم ٨٠ ونقل عبارة الشيخ رحمه اللّه وهي ـ أنّه لا بأس به ـ.

(٢) الوجيزة : ١٤٤.

(٣) بلغة المحدّثين : ٣٢٦.

(٤) رجال الشيخ : ٤٤٠ برقم ١٧ ، ونقد الرجال : ١٧ [المحقّقة ١٠٤/١ برقم (١٨٤)] ، وجامع الرواة ٤٠/١ ، ومجمع الرجال ٩٣/١ ، ورجال ابن داود : ٣٣ برقم ٥٦ ، ومنهج المقال : ٣١ ، ومنتهى المقال : ٣٠ [الطبعة المحقّقة ٢٣٠/١ برقم (١١٢)] جميعا عن رجال الشيخ رحمه اللّه.

أقول : إنّ بعض المعاصرين استبعد كون كنية الأب والابن واحدة ، فقال : ولعلّ مستند (جخ) إنّ (كش) روى في ديباجته : عن محمّد بن أبي عوف البخاري. وروى في عمّار : عن محمّد بن أحمد بن أبي عوف ، والأصل فيهما واحد ، فجمع بينهما بكون أبي عوف كنية أحمد أيضا ، إلاّ أنّ بعد كثرة تحريف نسخته الاستناد إليه غير صحيح ، ويردّ زعمه هذا تصريح العلاّمة في الخلاصة : أحمد بن أبي عوف يكنّى : أبا عوف .. إلى آخره.

والشيخ رحمه اللّه بقوله : أحمد بن أبي عوف يكنّى : أبا عوف .. إلى آخره ، وابن داود في رجاله بقوله : أحمد بن أبي عوف ، أبو عوف .. إلى آخره ، ومع هذه التصريحات كيف يمكن حمل النسخة من الكشّي على التحريف.

نعم في رجال الكشّي : ٣ حديث ٢ بسنده : .. عن محمّد بن أبي عوف البخاري ..