وأقول : قد بيّنا في المقباس (١) إفادة قولهم : ثقة في الحديث ، مفاد إطلاق ثقة ، فلا وجه لما في التعليقة من التأمّل في الجملة لإيماء تقييد الوثاقة بالحديث ، إلى عدم كونه عدلا ، فراجع المقباس ، وتدبّر.

التمييز :

يعرف الرجل برواية التلعكبري ، والحسين بن عبيد اللّه ، والشيخ المفيد ، وأحمد بن عبدون ، وابن عروة.

[٦٩٤]

٢٨٢ ـ أحمد بن إبراهيم بن أحمد الحسني

السيّد أبو العبّاس

[الترجمة :]

لم أقف فيه إلاّ على ما نقل عن فهرست منتجب الدين ، من أنّه : فاضل ثقة.

__________________

(١) مقباس الهداية ١٦٥/٢ ـ ١٦٦ ، ولاحظ : تعليقة الوحيد : ٦ [الطبعة الحجريّة] ، وحكاه في توضيح المقال : ٣٨ ، ومنتهى المقال : ٩ [الطبعة المحقّقة ٤٨/١ ـ ٤٩] بتصرف.

حصيلة البحث

لا ينبغي التأمّل أو التشكيك في حجّية رواية المترجم ووثاقته ، بعد تصريح النجاشي والشيخ وأساطين الجرح والتعديل بوثاقته في الحديث ، فهو ثقة ، والرواية من جهته صحيحة ، بلا ريب.

مصادر الترجمة

فهرست منتخب الدين : ٢١ برقم ٣٤ ، وذكره في أمل الآمل ٩/٢ برقم ١٢ ، ورياض العلماء ٢٩/١.

حصيلة البحث

إنّ تصريح الشيخ منتجب الدين بوثاقة المعنون ، يوجب الحكم عليه بالوثاقة والجلالة ، واللّه العالم.