التلعكبري ، وقال : كنّا نجتمع ونتذاكر ، فروى عنّي ، ورويت عنه ، وأجاز لي جميع رواياته. وأخبرنا عنه الحسين بن عبيد اللّه ، ومحمّد بن محمّد بن النعمان ، وأحمد بن عبدون ، وابن عروة (١). انتهى.
وفي القسم والباب الأوّل من الخلاصة (٢) ، ورجال ابن داود أيضا (٣) أنّه ثقة في الحديث ، صحيح العقيدة.
وقد وثّقه الفاضل المجلسي أيضا في الوجيزة (٤) ، والمحقّق البحراني الشيخ سليمان في بلغة المحدّثين (٥) ، وعدّه في الحاوي (٦) في قسم الثقات ، ونقل في ترجمته توثيق الشيخ رحمه اللّه ، والعلاّمة المزبور.
وفي التعليقة (٧) : إنّ ممّا يشير إلى وثاقته ، كونه من مشايخ الإجازة. وكذا رواية الأعاظم من الثقات عنه.
__________________
(١) في نسختنا من رجال الشيخ وفي مجمع الرجال ٨٥/١ نقلا عن رجال الشيخ ونسخ أخرى : غرور ، أو غزور ، وفي الحاوي : عزور.
(٢) الخلاصة : ١٧ برقم ٢٤ وابدل فيه (عبيد اللّه) ب (عبد اللّه).
(٣) رجال ابن داود : ٢١ برقم ٥١.
(٤) الوجيزة : ١٤٣ [رجال المجلسي : ١٤٧ برقم (٦٣)].
(٥) بلغة المحدّثين : ٣٢٦ برقم ٤ ممّن سمّي بأحمد.
(٦) حاوي الأقوال : ٢٠ من الخطيّة عندنا [الطبعة المحقّقة ١٦٨/١ برقم (٥٧)].
(٧) التعليقة المطبوعة على هامش منهج المقال : ٣٠ ، ووثّقه في إتقان المقال : ١٠ ، وملخّص المقال ذكره في قسم الصحاح ، ومعراج أهل الكمال المخطوط : ٩٣ من نسختنا المطبوع : ٩١ برقم ٣٣ ، وتوضيح الاشتباه : ٢٤ برقم ٧٧ ، والوسيط المخطوط : ١٧ من نسختنا ، وجامع المقال : ٩٧ ، وهداية المحدّثين : ١٦٩ ، ورجال الشيخ الحرّ المخطوط : ٥ ، ونقد الرجال : ١٧ برقم ٢ [المحقّقة ١٠٠/١ برقم (١٧٧)] ، ووسائل الشيعة ١٢٥/٢٠ برقم ٥٧.