٣١٨/٥.
العموم البدلي.
٣١٨/٥.
العموم المجموعي.
٣١٨/٥.
عن: (بنون طويلة عند الكتابة) رمز للوصل بين كل راوي بالمروي عنه.
عن.. تطلق عند المتأخرين في الاجازة الواقعة من رواية من فوق الشيخ، فيقال اذا سمع شيخا باجازته عن شيخه: قرأت على فلان عن فلان، ليتميز عن السماع الصريح.
١٥٠/٣-١٥١.
.. من ادوات الرواية.
٣٨٤/٥.
.. لها ثلاث احوال.
١٨٣/٥-١٨٤.
.. للمجاوزة، لان المروي و المنبأ به مجاوز لمن اخذ عنه.
١٥١/٣.
.. اعتبارها باللقاء و المجالسة و السماع و المشاهدة مع السلامة من التدليس.
١٨٥/٥.
.. ليس صريح في الاتصال في السند.
٣٦٧/٥.
.. بمنزلة حدثنا و اخبرنا بشرطهما.
١٨٣/٥.
.. ليست بمنزلة حدثنا و اخبرنا اذا صدرت من مدلس.
١٨٣/٥.
.. من المتصل.
١٨٦/٥.
.. ليست ك: ان.
١٨٥/٥.
.. تطلق على الاجازة.
١٨٤/٥.
.. مشترك - لغة و عرفا - بين السماع و الاجازة.
١٥١/٣.
.. قيل في المناولة و شبهها.
٢٨٥/٦.
.. تحمل على السماع اذ قالها من لم يعرف بالتدليس و عرف لقاؤه لشيخه.
٢٨٤/٦.
.. ما كان عن المدلس فمحمول على ثبوت السماع من جهة اخرى!
٣٩٧/٥.
.. قد ترد و يراد منها سياق قصة، سواء أدركها ام لا.
١٨٢/٥.
.. لا اعتبار فيها بالحروف و الالفاظ