و انما هو باللقاء و المجالسة و السماع و المشاهدة.
١٨٦/٥.
.. مستعملة كثيرا في تدليس ما ليس بسماع.
٢٨٥/٦.
.. عند الخاصة تستعمل في الاعم من الاجازة و القراءة و السماع.
٢١٠/١.
.. و نحوها من الصيغ المحتملة للسماع و لعدم السماع ايضا... تعد ثامن صيغ الاداء رتبة عند بعضهم.
١٥١/٣.
.. قد يراد بها سياق قصة سواء ادركها الناقل او لم يدركها.
١٨٤/٥.
- انّ .
١٨٥/٥.
- ٢١٤/٣، ٢١٨.
عن ابن فلان.. من اقسام المبهم.
٢٥/٦.
عن ابنة فلان.. من اقسام المبهم.
٢٥/٦.
عن امرأة.. من ابهم اقسام المبهم.
٢٥/٦، ٣٦٠.
عن بعض اصحابنا: لا يعدّ من المبهم و لا بحكم الارسال لما فيه من الحكم بصحة المذهب و استقامة العقيدة.
٣٧٢/٥.
.. لو قالها ثبت ثقة، عدّت شهادة بوثاقته و صحة حديثه.
١٧٠/٦.
.. يتضمن الحكم له بصحة المذهب و استقامة العقيدة.
١٢٢/٦.
.. في قوة المدح له بجلالة القدر.
٣٧٢/٥.
١٢٢/٦.
: ليس من باب ابهام الواسطة.
١٢٢/٦.
.. لا يقبل و ليس من امارات المدح.
٢٨٧/٢.
عن بعض اصحابنا (اصحابه).
٢٨٨/٢.
عن بعض اصحابه.. من باب ابهام الواسطة، و هو بحكم الارسال.
٣٧٢/٥.
١٢٢/٦.
عن ثقة أو بعض الثقات.. أو نحو ذلك - و قبلنا توثيق الواحد من غير ذكر السبب - لم يكن مجهولا من هذه الحيثية.