البحث في مقباس الهداية في علم الدراية
٣٧٦/٣١ الصفحه ١١٣ : النوري في مستدركه على الوسائل:
٧٥٧/٣:.. فانه من مهمات هذا الفن، إذ
على بعض التقادير تدخل الآف من
الصفحه ٢٣١ : النوادر أصلا كما قاله النجاشي
في ترجمة مروك بن عبيد: ٣٣٣، اذ قال: قال أصحابنا القميون: نوادره أصلا.. بل
الصفحه ٢٦٩ :
و منها التقريض و المقارضة:
المقارضة لغة، يقال قارضت فلانا قراضا:
اذا دفعت إليه مالا
الصفحه ٨٣ : يختلف بحسب
مظانه و لا يدخله التخصيص، إذ هو ملزوم النتيجة، فلا يوجد من دونها.
الصفحه ١٢٤ : إبراهيم بن هاشم و ابن عبدون
كانا من مشايخ الاجازة قطعا مع عدّهم لاخبارهما في الحسان.
أقول: أولا
الصفحه ١٦٦ : تنقيح المقال: ٢١٠/١ الى: ان الرسالة من قبلهم دليل الوثاقة.
و الحق التفصيل فيها، اذ هي مدح في
الصفحه ٣٣٤ : الحكم للراوي الذاكر. إذ لا يدلّ ذلك عليه بوجه، لاحتمال السهو و
النسيان من الأصل، و الحال أن الفرع ثقة
الصفحه ٣٦٢ :
و منها: المبهمات
من الرواة رجالا و نساء، عدّ نوعا
برأسه، و لا يخفى أهميته و فائدته لما
الصفحه ١٥٤ :
بدل الأنبياء إذ رفع الأنبياء و ختمهم
بمحمد (صلوات اللّه و سلامه عليه).
ثم إنّ
الصفحه ١٥٩ : .
و منها: اصفياء امير المؤمنين عليه
السّلام.
و هم جماعة أيضا، إذ روى في البحار عن
الكليني في الرسائل
الصفحه ٢٦٣ : ، فيقول: حدثني
فلان و ثبتني فلان، إذ الحافظ عليه ان يستثبت ما شك فيه من كتاب غيره أو حفظه.
و هناك
الصفحه ٢٦٨ : ه.
و منها: التحريف:
في اللغة هو تغيير الشيء عن موضعه، و
يأتي بمعنى الطرف، اذ كل حرف الشيء: طرفه و شفيره
الصفحه ٢٧٠ : و
لا قدحا في حد ذاتها، اذ يراد به في اصطلاح الرجاليين من كان خادما للمعصوم عليه
السّلام، اي قائما
الصفحه ٤١ : علم الحديث: ٧٩
[جامعة المدرسين: ١١٠] الى المصنف رحمه اللّه القول بان حديث «الشقي من شقي في بطن
امه
الصفحه ١٦٧ :
و للمصنف رحمه اللّه بحث في السفراء،
لغة و اصطلاحا و من كان منهم على حق أو باطل، راجعه في
