١- كلمة: ضبط، لا توجد في نسختنا.

٢- لاحظ ألفية العراقي و شرح السخاوي لها: ١٦/٢.

٣- في درايتنا: قوم، و الصحيح ما أثبته المصنف.

٤- في جامع المقال: ٣٨: و لا أقرأ. و لم أجده في غيره.

٥- اصول الكافي: ٥١/١ حديث ٥، وسائل الشيعة: ٥٥/١٨.

٦- الدراية: ٨٤-٨٥، و أيضا لأن الشيخ أعرف بوجوه ضبط الحديث من غيره، و لما فيه من المماثلة للتحديث.

٧- بل في الكل تأمل، كما مرّ. قال ابن الأثير في جامعه: ٣٨/١: الطريقة الاولى: و هي العليا، قراءة الشيخ في معرض الأخبار يروى عنه، و ذلك تسليط منه للراوي على أن يقول: حدثنا و أخبرنا.. إلى آخره.

الثاني: اقسام هذا الوجه

الثاني: إن هذا القسم على وجوه(١):

أحدها: ان يقرأها الشيخ من كتاب مصحح على خصوص الراوي عنه، بأن يكون هو المخاطب الملقى إليه الكلام(٢).

و ثانيها: قراءته منه مع كون الراوي أحد المخاطبين.

و ثالثها: قراءته منه مع كون الخطاب إلى غير الراوي عنه، فيكون الراوي عنه مستمعا أو سامعا صرفا.

و الرابع و الخامس و السادس: ما ذكر مع كون قراءته من حفظه.

و قد قيل(٣): إن أعلى هذه الوجوه الأول(٤)، ثم الثاني