١- كلمة: ضبط، لا توجد في نسختنا.
٢- لاحظ ألفية العراقي و شرح السخاوي لها: ١٦/٢.
٣- في درايتنا: قوم، و الصحيح ما أثبته المصنف.
٤- في جامع المقال: ٣٨: و لا أقرأ. و لم أجده في غيره.
٥- اصول الكافي: ٥١/١ حديث ٥، وسائل الشيعة: ٥٥/١٨.
٦- الدراية: ٨٤-٨٥، و أيضا لأن الشيخ أعرف بوجوه ضبط الحديث من غيره، و لما فيه من المماثلة للتحديث.
٧- بل في الكل تأمل، كما مرّ. قال ابن الأثير في جامعه: ٣٨/١: الطريقة الاولى: و هي العليا، قراءة الشيخ في معرض الأخبار يروى عنه، و ذلك تسليط منه للراوي على أن يقول: حدثنا و أخبرنا.. إلى آخره.
الثاني: اقسام هذا الوجه
الثاني: إن هذا القسم على وجوه(١):
أحدها: ان يقرأها الشيخ من كتاب مصحح على خصوص الراوي عنه، بأن يكون هو المخاطب الملقى إليه الكلام(٢).
و ثانيها: قراءته منه مع كون الراوي أحد المخاطبين.
و ثالثها: قراءته منه مع كون الخطاب إلى غير الراوي عنه، فيكون الراوي عنه مستمعا أو سامعا صرفا.
و الرابع و الخامس و السادس: ما ذكر مع كون قراءته من حفظه.
و قد قيل(٣): إن أعلى هذه الوجوه الأول(٤)، ثم الثاني