١- لفظا، و قيل: مطلقا.

٢- الظاهر أنه هنا: أعلى، و إلا لما تمّ المعنى.

٣- حكاه غير واحد كالعراقي كما في اصول الحديث: ٢٣٩ و السيوطي في التدريب: ٤٥/٢، و السخاوي في فتح المغيث: ١٠١/٢، و الغزالي في المستصفى: ١٦٥/١، و غيرهم.

٤- كذا، و كذا في البداية، إلا أن الظاهر: تفتقر.

٥- الأولى أن يقال: أخفض، و هو الظاهر.

٦- و تحلّ تلك الإجازة محل السماع عند جماعة من أئمة الحديث في القوة، و إن كان الأقوى أنها أقل قوتا، فتدبر.

القراءة(١).

و هذه المرتبة أعلى مراتب المناولة و هي دون السماع و القراءة في المرتبة على الأصح(٢)، لاشتمال كل من السماع و القراءة على ضبط الرواية و تفصيلها بما لا يتحقق بالمناولة، و قيل: إن المناولة مع الإجازة مثل السماع من حيث تحقق أصل الضبط من الشيخ و لم يحصل منه مع سماعه من الراوي إخبار مفصل بل إجمالي فتكون المناولة بمنزلته(٣)، و هو كما ترى.