١- كما في تدريب الراوي: ٤٣/٢، و اصول الحديث: ٢٣٧ و غيرهما. قال والد الشيخ البهائي في درايته: ١٢٥ [التراث: ١٣٨]: و ليس بمعتبر عند الفقهاء و لا المحدثين. ثم انه غير خفي رجحان كون المجاز من أهل الصلاح و الورع و لا يبذلها لكل أحد ممن لا يبالي بما قال أو قيل له أو قيل فيه.

٢- منهم النووي في التقريب و السيوطي في التدريب: ٤٣/٢، و السخاوي تبعا للعراقي في ألفيته: ٩٥/٢، و سبقهم ابن الصلاح في مقدمته: ٢٧٧.

لم يقصد بالكتابة الإجازة فالظاهر عدم الصحة(١).

تذييل: لا يشترط في الإجازة القبول

تذييل: صرح جماعة(٢) بعدم اشتراط القبول في الإجازة.

نعم يقدح فيها كل من الرّد من المجاز و رجوع المجيز عند بعضهم، و لا يقدح عند آخر، و ربما بنى ذلك ثالث(٣) على أن الإجازة إن كانت أخبارا لم يضر الرد و لا الرجوع، و إن كانت اذنا و إباحة أضر الرد و الرجوع كما في الوكالة.

رابعها: المناولة:

اشارة

و هي أن يناول الشيخ الطالب كتابا(٤).