الصفحه ٣١٥ : و الإشكال أنه قد تواتر عنهم (عليهم السّلام) لعن بني
أمية قاطبة كما في زيارة عاشوراء المقطوع أنها منهم (عليهم
الصفحه ٣١٦ :
تقييده، مع أن الذي ورد فيه زيادة على ذلك تأكيده كما في زيارة عاشوراء ب «قاطبة»،
ثم قال البعض:
فإن
الصفحه ١٣٢ :
١- أو بكتاب معين، كما قيل ذلك في كتاب
كامل الزيارات لابن قولويه (رحمه اللّه)، انظر مقدمة
الصفحه ٢٩٣ : و الصحيفة
السجادية، و دعاء أبي حمزة، و الزيارة الجامعة الكبيرة.. الى غير ذلك، و مثل كونه
كثيرا مستفيضا، أو
الصفحه ٨٧ : توضيح
المقال: ٤٩.
٤- منية اللبيب في شرح التهذيب - في
الاصول - للسيد عميد الدين أبي عبد اللّه عبد
الصفحه ١٩٠ :
١- قاله المحقق الشيخ محمد في شرح
الاستبصار كما حكاه العلامة النوري في مستدركه: ٧٦٠/٣ و قد
الصفحه ٣٧٦ : اصطلاحات الفنون: ٣٢٩/١، شرح المواقف: ٤/١-٣٨٣.
٢- انظر عن الخياطية: الملل و النحل:
٧٦/١، التبصرة: ٤٧
الصفحه ٣٥ : .
٥- منية اللبيب في شرح التهذيب - في
الأصول - للسيد عميد الدين أبي الفوارس عبد المطلب الحسيني الحلي - مخطوط
الصفحه ٨٦ : كفايته:
١٦٥ و غيره كالسخاوي في فتح المغيث: ٣٢٨/٣.
٣- مسالك الأفهام في شرح شرائع الاسلام:
٤٥١/٢ حجري
الصفحه ٨٨ :
المقدمة: ٢٢١ - و أغرب من قال -: يكفي الإطلاق في الجرح دون التعديل.
٤- منية اللبيب في شرح التهذيب - في
الصفحه ٨٩ : نسبه إليه السيد عميد الدين سالفا في شرح التهذيب.
سادسها: القبول فيهما مع العلم
بالموافقة فيما يتحقق
الصفحه ١٢٧ : الحديث: ٢٧٢، و فتح المغيث: ١٨/٢، و شرح نخبة الفكر: ٢٤ و غيرهم. قال
في قواعد التحديث: ١٩٦ - بعد عنونة
الصفحه ٢٨٠ :
١- المدارك: ٢٣ - حجري -، في شرحه لقول
المحقق قدس سره: لا ينقض الطهارة مذي..، بتصرف. و شرح
الصفحه ٣٨٤ : التفويض الى رسول اللّه (ص) و الأئمة عليهم السّلام في أمر
الدين، و انظر شرحه للمولى المجلسي: مرآة العقول
الصفحه ١٠ : السخاوي في شرحه: ٣١٤/٣-٣٣٠ و عبّر عنه ب: معرفة الثقات
و الضعفاء. ثم أدرجوا بعد ذلك جملة من كتب العامة في