الصفحه ١٣٧ : فيهما و في الرواية،
حكاه في شرح الألفية: ٣١٧/١.
و كل ذلك عدا الأول فاسد.
هذا إذا أنكر الأصل
الصفحه ١٧١ : صرح بمثله السيد نعمة اللّه الجزائري في شرح التهذيب، و الشيخ الحر
(رحمه اللّه) في أكثر من مكان
الصفحه ١٧٢ : في شرح
الاستبصار... و الشيخ عبد النبي الجزائري في حاوي الأقوال و المحقق البحراني و
الشيخ سليمان في
الصفحه ١٨٦ : أجمعوا على أنه صادق في اعتقاده. و أن المحقق الشيخ محمدا في شرح
الاستبصار قال: إن البعض توقف فيما إذا
الصفحه ٢٢١ : الحجاج لعنة اللّه عليه
على المذهب، و كان عامل علي عليه السّلام على هيت. انظر: الاستيعاب: ٣٢٨/٣ و ٣٢٩،
شرح
الصفحه ٢٢٢ : ؟!. و قد فصل القول في شرح الحديث السيد عبد
اللّه شبر في مصابيح الأنوار: ١ / ٣٤٨-٣٥٨، و ذكر فيه وجوها سبعة
الصفحه ٢٤٥ : بعض أهل الفن، و هو الظاهر من الشهيد الثاني في الدراية و شرحها(٢)، و كان
هذا في مقابلة من قيل في حقه
الصفحه ٢٦٠ : طوينا شرحها لعدم الفائدة فيها و ابتنائها على
الخرافات(٤).
الصفحه ٢٧٧ : المسألة بما فعله السيد في
الرواشح: ١٠٤ من أن رواية الثقة الثبت عن رجل سماه تعديل أم لا. و حكاه عن شرح
الصفحه ٣٠٤ : الحديث، و
لكن مجروحا بشيء لا يسقط عن العدالة، و حكاه السخاوي في شرح الالفية: ٣٤٦/١،
فتدبر.
٣- خ. ل: عن
الصفحه ٣١٨ : التبني دأبا في
الجاهلية و الإسلام كما ذكرنا شرحه في ترجمة: زيد بن حارثة الكلبي(١). و لقد تبنى
النبي (صلّى
الصفحه ٣٢٥ : ذكره في فرق الشيعة: ٥٠ و
المصنف رحمه اللّه في التنقيح و تحفة العالم في شرح خطبة المعالم: ٢٣٦/١ و غيرهم
الصفحه ٣٥٩ : ما ذكره شارح المواقف في تحرير
مذهبهم، و رأيت في شرح الأصول للناصر للحق.. الى آخر كلامه.
الذي اختاره
الصفحه ٣٦٠ : كشاف اصطلاحات الفنون: ١٦٧/١، و شرح
المواقف: ٤٨٨/٢ و كذا غيره. أقول: يظهر من رواية نقلها الكشي في رجاله
الصفحه ٣٦٣ :
خطاب - الأسدي، انظر كشاف اصطلاحات الفنون: ١٧٨/٢، و شرح المواقف: ٥/٢-١٨٤.
٣- من إضافات المصنف رحمه