قيده به الراغب (١) و... غيره من أئمة الاشتقاق و النظر في اصول العربية (٢) .

فما في القاموس من تفسير الخبر بالنبإ لا وجه له (٣) .

و في تاج العروس: (إن أعلام اللغة و الاصطلاح قالوا: [إن] (٤) الخبر عرفا و لغة: ما ينقل عن الغير، و زاد فيه أهل العربية و احتمل الصدق و الكذب لذاته. و المحدثون استعملوه بمعنى الحديث... إلى آخره) (٥) . و يتجه عليه منع (٦) اختصاص الخبر بما ينقل عن الغير، بل يشمل عرفا و لغة لما يخبر المخبر عن نفسه، لأن الاخبار بمعنى الاعلام، و منه الخبير بمعنى العالم (٧) ، فكل من أعلم غيره شيئا فقد أخبره به. و في المصباح المنير: خبرت الشيء اخبره،

__________________

(١) قال في المفردات: ٤٨١ ـ مادة نبأ ـ: النبأ: خبر ذو فائدة عظيمة يحصل به علم أو غلبة ظن، و لا يقال للخبر في الأصل نبأ حتى يتضمن هذه الأشياء الثلاثة، ثم قال: و حق الخبر الذي يقال فيه نبأ أن يتعرى عن الكذب... إلى آخره.

(٢) لسان العرب: ٧:٤ـ٢٢٦ و فيه عن ابن سيده أنه قال: الخبر: ما أتاك من نبأ عمن تستخبره.

مجمع البحرين: ٢٨١:٣، النهاية: ٦:٢، المنجد: ١٦٧ و غيرها.

(٣) القاموس المحيط: ١٧:٢.

(٤) ما بين المعكوفتين لا يوجد في التاج.

(٥) تاج العروس: ١٦٦:٣.

(٦) في الطبعة الثانية: مع، و ما ذكر أظهر.

(٧) في الطبعة الثانية: العام، و الأظهر ما أثبتناه.