قولهم فلان سند ـ أي معتمد ـ. قال في تاج العروس: (و السند معتمد الإنسان كالمستند، و هو مجاز) (١) فسمي الطريق سندا لاعتماد العلماء في صحة الحديث و ضعفه عليه. و عن ابن جماعة احتمال كونه مأخوذا من السند بمعنى ما ارتفع و علا من سفح الجبل، لأن المسند يرفعه إلى قائله (٢) ، و حكي عن بدر بن جماعة و الطيبي تفسير السند بالإخبار عن طريق المتن (٣) .

و فيه: إن الاخبار إسناد لا سند (٤) ، و لذا جعل في بداية

__________________

(١) تاج العروس: ٣٨١:٢ قال:.. و من المجاز حديث مسند و حديث قوي السند، و الأسانيد قوائم الأحاديث، و المسند ـ كمكرم ـ من الحديث ما أسنده إلى قائله، أي اتصل اسناده حتى يسنده إلى النبي، و المرسل و المنقطع ما لم يتصل، و الإسناد في الحديث: رفعه إلى قائله. و قال في المصباح المنير: ٣٩٥:١: السند ـ بفتحتين ـ ما استند إليه من حائط و غيره.. و أسندت الحديث إلى قائله: رفعته إليه بذكر ناقله. و نظيره في مجمع البحرين: ٧١:٣.

لاحظ: لسان العرب: ٢٢٠:٣، القاموس المحيط: ٣٠٣:١، المنجد: ٣٥٤، معجم مقاييس اللغة: ١٠٥:٣ النهاية: ٤٠٨:٢، التعريفات: ١٠٧ و غيرها.

(٢) كما في تدريب الراوي: ٤١:١، قواعد التحديث: ٢٠١ و غيرهما.

(٣) كما نصت عليه جملة من كلمات اللغويين السالفة و حكاه السيوطي في شرحه: ٤١:١، و شرح الزرقاني على البيقونة: ٩، و حاشية لقط الدرر: ٤، كما في حاشية البداية ٥٣:١.

(٤) إلا أن يقال: إن السند و الإسناد شيء واحد ـ كما هو عند ابن جماعة ـ فيكون النزاع مبنائيا لا بنائيا.