هو البحث عن السند بعنوان أنه سند، و ذلك (١) يختص بالدراية، و إنما البحث في الرجال عن الآحاد دون المجموع الذي لا يطلق السند إلا عليه، و لذا يضاف (٢) عند إرادة الآحاد لفظ الرجال، فيقال: رجال السند، فتدبر (٣) .

و أما الثاني:

فهو ان موضوع (٤) هذا العلم هو السند و المتن، لأن موضوع العلم ما يبحث فيه عن عوارضه (٥) ، و المبحوث عنه هنا هو عوارض السند و المتن و أوصافهما (٦) .

__________________

(١) أي ذلك البحث الإجمالي..

(٢) في الطبعة الاولى من الكتاب: و لذا يضاف اليه...

(٣) لاحظ مستدرك رقم (٢): ما عرّف به علم الحديث عند العامة و الخاصة.

(٤) كان من ديدن القدماء البحث عن موضوع لكل علم، ليبحث عن عوارضه الذاتية، و لهم هنا مناقشات مفصلة و مباحث عميقة، و الحق إن علم الدراية غير متكفل بالبحث عن موضوع خاص ـ و إن قيل بلزوم تحديد الموضوع لكل علم ـ إذ مدار البحث فيه موضوعات شتى مشتركة في غرض واحد و هو معرفة الصحيح من الحديث عن سقيمه و المقبول من المردود سندا كان أو متنا، هذا مع أنه لا دليل على قاعدتهم من لزوم البحث عن عوارض موضوع معين و لا ملزم لها، فتدبر. و عليه فيمكن جعل الموضوع هنا هو الجامع العنواني لا المقولي.

(٥) أقول: تعورف تقييد العوارض بالذاتية، و قد اختلفت كلماتهم في تحديد الذاتي ـ سعة و ضيقا ـ لإخراج العوارض الغريبة.

(٦) من جهة أحوال أفراده اتصالا أو انقطاعا، علوا أو نزولا من جهة السند، و كذا المتن من جهة القبول و الرد و ما يلحق بهما.