١- قاله ابن الجوزي في الموضوعات: ٣٨/١ و غيره.
٢- البداية: ٥٨ [البقال: ١٦٥/١].
٣- اختصار علوم الحديث: ٨٦، تدريب الراوي: ٢٨٣/١-٢٨٤، الباعث الحثيث: ٨٥، وصول الاخيار: ١٠٣، مقدمة ابن الصلاح: ٢١٢-٢١٣، الرواشح السماوية: ١٩٨ و غيرها.
٤- تبعه جمع من خراسان و فلسطين توفى سنة ٢٥٥ ه، لاحظ الباعث الحثيث: ٨٥، و فتح المغيث: ٢٤٣/١، ريحانة الأدب: ٣٥٣/٣ و كان متكلما مبتدعا نسب الى الزهد، و عن ابن حبان انه التقط من المذاهب أرداها، و من الأحاديث أوهاها، كما حكاه السيوطي في التدريب: ٢٨٣/١، قال في معين النبيه: ٢٧ - خطي -: الكرامية و هم المنتسبون الى عبد الكريم بن عمرو بن صالح الملقب ب: كرام، يقول ان معبوده جوهر، و انه مستقر على العرش.
شرعه، و نسأل اللّه السلامة من الخذلان. و حكى القرطبي - في محكي المفهم(١) - عن بعض أهل الرأي: ان ما وافق القياس الجلي جاز أن يعزى و ينسب الى النبي (صلى اللّه عليه و آله و سلّم)(٢).
ثم المروي تارة يخترعه الواضع من نفسه، و تارة يأخذ كلام غيره، كبعض السلف الصالح، أو قدماء الحكماء، أو الاسرائيليات، فيجعله حديثا ينسبه الى المعصوم (عليه السلام)، أو يأخذ حديثا ضعيف الاسناد فيركب له اسنادا صحيحا ليروج، و قيل: ان هذا الأخير من المقلوب، دون الموضوع(٣). و قد صنفوا في