انظروا هذا الحديث عمن تأخذونه، فانا كنّا اذا رأينا رأيا جعلنا له حديثا (١) ، قال في البداية (٢) و غيرها (٣) انه قد ذهب الكرامية ـ بكسر الكاف و تفتح، و تشديد الراء و تخفف و الأول أشهر ـ و هم طائفة منتسبون بمذهبهم الى محمد بن كرام السجستاني (٤) ، و بعض المبتدعة من المتصوفة الى جواز وضع الحديث للترغيب و الترهيب، ترغيبا للناس في الطاعة و زجرا لهم عن المعصية، و استدلوا بما روى في بعض طرق الحديث: من كذب عليّ متعمدا ليضل به الناس فليتبوأ مقعده من النار، و حمل بعضهم ذلك على من قال: انه ساحر أو مجنون. و قال آخر: انما قال: من كذب عليّ و نحن نكذب له، و نقوّي

__________________

النبلاء: ١٦٦ / ١٠، تذكرة الحفاظ: ٣٦٧ / ١، شذرات الذهب: ٢٩ / ٢، تهذيب التهذيب: ٨٣ / ٦ و غيرها.

(١) قاله ابن الجوزي في الموضوعات: ٣٨ / ١ و غيره.

(٢) البداية: ٥٨ [البقال: ١٦٥ / ١].

(٣) اختصار علوم الحديث: ٨٦، تدريب الراوي: ٢٨٣ / ١ـ٢٨٤، الباعث الحثيث: ٨٥، وصول الاخيار: ١٠٣، مقدمة ابن الصلاح: ٢١٢ـ٢١٣، الرواشح السماوية: ١٩٨ و غيرها.

(٤) تبعه جمع من خراسان و فلسطين توفى سنة ٢٥٥ ه، لاحظ الباعث الحثيث: ٨٥، و فتح المغيث: ٢٤٣ / ١، ريحانة الأدب: ٣٥٣ / ٣ و كان متكلما مبتدعا نسب الى الزهد، و عن ابن حبان انه التقط من المذاهب أرداها، و من الأحاديث أوهاها، كما حكاه السيوطي في التدريب: ٢٨٣ / ١، قال في معين النبيه: ٢٧ ـ خطي ـ: الكرامية و هم المنتسبون الى عبد الكريم بن عمرو بن صالح الملقب ب: كرام، يقول ان معبوده جوهر، و انه مستقر على العرش.