قائمة الکتاب
29 ـ الحديث المشتبه المقلوب
الحديث المنكر
20 ـ الحديث المسلسل
21 ـ الحديث المزيد
22 ـ الحديث المختلف
23 ـ الحديث الناسخ و المنسوخ
24 ـ الحديث المقبول
25 ـ الحديث المعتبر
26 ـ الحديث المكاتب
27ـ28 ـ الحديث المحكم و المتشابه
30 ـ الحديث المتفق و المفترق
19 ـ الحديث المعروف
31 ـ الحديث المشترك
32 ـ الحديث المؤتلف و المختلف
33 ـ الحديث المدبج و رواية الاقران
34 ـ رواية الاكابر عن الاصاغر
رواية الآباء عن الابناء
رواية الابناء عن الآباء
35 ـ السابق و اللاحق
36 ـ الحديث المطروح
37 ـ الحديث المتروك
الحديث الشاذ
18 ـ الحديث المردود
39 ـ النص
6 ـ الحديث المفرد
الفصل الخامس:
مصطلحات علماء الحديث غير ما مرّ
القسم الاول
ما يشترك فيه الاقسام الاربعة و لا يختص بالضعيف
1 ـ الحديث المسند
2 ـ الحديث المتصل
3 ـ الحديث المرفوع
4 ـ الحديث المعنعن
5 ـ الحديث المعلق
7 ـ الحديث المدرج
17 ـ الحديث المنكر
8 ـ الحديث المشهور
9 ـ الحديث الغريب (بقول مطلق)
10 ـ الحديث الغريب (لفظا)
11 ـ الحديث المصحف
تذييل:
الفرق بين التصحيف و التحريف
12ـ13 الحديث العالي و النازل
14 ـ الحديث الشاذ
15 ـ الحديث النادر
16 ـ الحديث المحفوظ
38 ـ الحديث المشكل
40 ـ الظاهر
كيفية العمل بالحديث الضعيف
الاضطراب في السند و المتن
الثالث: العلة تكثر في كتاب التهذيب
الرابع: مدعي العلة قاصر عن التعليل غالبا
الخامس: العلة قد تطلق على غير مقتضاها
السادس: الأقسام العشرة للمعلل
7 ـ المدلس
تدليس الاسناد
حجية تدليس الاسناد و جرح من عرف به
تدليس الشيوخ
8 ـ المضطرب
9 ـ المقلوب
الأول: العلة لا تنافي الصحة
القلب السندي و المتن
10 ـ المهمل
11 ـ المجهول
12 ـ القاصر
13 ـ الموضوع
معرفات الوضع
اصناف الواضعين
تذييل: و فيه مطالب
الاول: حرمة رواية الحديث الموضوع
الثاني: كيفية رواية الحديث الضعيف
الثاني: العلة في الاسناد و المتن
تنبيهات:
41 ـ المؤول
الرابعة: تفسير الصحابي لآيات القرآن
42 ـ المجمل
43 ـ المبين
المقام الثاني:
الالفاظ المستعملة في وصف الحديث الضعيف
1 ـ الحديث الموقوف
تنبيهات:
الأولى: قد يطلق على الموقوف الأثر
الثانية: قول الصحابي: كنّا نفعل كذا أو
الثالثة: قول الصحابي أمرنا بكذا و نهانا عن كذا
2 ـ الحديث المقطوع:
6 ـ المعلل
3 ـ الحديث المضمر
4 ـ الحديث المعضل
5 ـ الحديث المرسل
المرسل بالمعنى الاعم
المرسل بالمعنى الخاص
حجية المراسيل
تنبيهان:
الأول: اشتراك أرسال ابن ابي عمير و غيره في الحجية
الثاني: كون مراسيل البعض كالمسانيد المعتمدة
الارسال الجلي و الخفي
قاعدة التسامح في ادلة السنن
هل يجوز العمل بالخبر الضعيف في نحو القصص و المواعظ و فضائل الاعمال
المصنف (قدس سره) في سطور
الثاني: امكان تحقق الخبر المتواتر
الخبر المعلوم الصدق و صدقه نظري
الخبر المعلوم الكذب و كذبه ضروري
الخبر المعلوم الكذب و كذبه نظري
الخبر المحتمل الأمرين
الفصل الثالث:
انقسام الخبر الى: متواتر و آحاد
الموضوع الاول: الخبر المتواتر:
و فيه مقامات:
الاول: حقيقة المتواتر و تعريفه
الثالث: هل العلم بالخبر المتواتر ضروري او كسبي نظري
في بيان الخبر.. و اقسامه
الرابع: شرائط افادة الخبر المتواتر للعلم
شروط اخر لا دليل عليها
تذييل:
هل يشترط في الخبر المتواتر عدد خاص ؟
الخامس: اقسام المتواتر
المتواتر اللفظي
المتواتر المعنوي
الوجوه في المتواتر المعنوي
تذييل:
في تحقق المتواتر
الخبر المعلوم الصدق و صدقه ضروري
الفصل الثاني:
تعريفه
متن الحديث
نماذج من طبعات الكتاب
ديباجة المؤلف
المقدمة
حقيقة علم الدراية
تعريف علم الدراية
موضوع علم الدراية
غاية علم الدراية
الفصل الاول:
بيان اصطلاحات علم الدراية
سند الحديث
الثالث: السنة الفعلية
الخبر
الحديث
الاقوال في معنى الحديث و الخبر
الأثر
تذييل:
الخبر مقابل الانشاء
السنة
تذنيب: يتضمن امور:
الاول: الحديث القدسي
الثاني: كيفية الأخذ بالأحاديث
الموضع الثاني: الخبر الواحد
الخبر المحفوف بالقرائن القطعية
في حجة الضعيف المنجر بالشهرة
الموثق كالصحيح
النوع الثالث: الموثق
تعريف الحديث الموثق
تنبيهات:
الاول: اقسام الحديث الحسن و الموثق
الثاني: لو كان رجال السند منحصرين في الامامي الممدوح بدون التوثيق و غير الامامي الموثق، ففي لحوقه بايهما وجهان ؟
الثالث: هل يطلق على الموثق قوي ؟
مراتب الحديث الموثق
الرابع: مصطلحات تفرد ببعضها البعض
الحسن كالصحيح
القوي كالحسن
الثالث: هل القدح ينافي المدح ام لا؟
القوي كالموثق
النوع الرابع: الضعيف
تعريف الحديث الضعيف
الامور التي ينبغي التعرض لها:
الاول: تفاوت درجات الضعف
الثاني: الفرق بين في الصحيح و الصحيح الى
الثالث: قد يروى الحديث من طريقين حسنين أو موثقين
الرابع: الداعي لوضع الاصطلاح عند المتأخرين
الخامس: ليس من اقسام الضعيف ما اطلق عليه الصحة!؟
السادس: من انكر حجية الخبر الواحد لا حاجة له الى علم الرجال الا في مقام الترجيح
الرابع: الحديث القوي
الثاني: أخذ قيد المدح و المعتد به
الخبر المستفيض
تعريف الحديث الصحيح
الفرق بين المشهور و المستفيض
فائدة:
هل الخبر المستفيض من أخبار الآحاد أم هو قسم برأسه ؟
الخبر الغريب ـ بقول مطلق
الخبر العزيز
الفصل الرابع:
تنويع الخبر الواحد باعتبار احوال رواته
رد الاخباريين في انكار القسمة
النوع الاول: الصحيح
اخذ قيد الضبط في تعريف الصحيح
الاول: مناقشة الشهيد الثاني في تعريفه للحديث الحسن
اخذ قيد الشذوذ في تعريف الصحيح
اخذ قيد العلة في تعريف الصحيح
تذييل:
يطلق الصحيح على سليم الطريق من الطعن و إن اعتراه ارسال أو قطع
من الصحيح ما يفيد فائدة الصحيح
من الصحيح ما يراد منه وصف الصحة
معنى الصحيح الى فلان و صحيح فلان
النوع الثاني: الحسن
تعريف الحديث الحسن
تنبيهات:
الثالث: ما كان ضعيف السند لا يصح فيه تضعيف المتن
البحث
البحث في مقباس الهداية في علم الدراية
١٠٤/٣١ الصفحه ٣٨٩ : ذلك ـ أي المثال ـ يليق بباب المزيد في
الاسناد و باب التعدد في بعض السند، و هو قسم من عالي الاسناد
الصفحه ١٢ :
لشيخنا المعظّم الآية
العظمى:
الشيخ
عبد اللّه المامقاني طاب رمسه.
و أقولها ـ لا حرصا و تعنّتا
الصفحه ٣٥ : النذير، و على آله الطيبين النازل فيهم آية التطهير، لا
سيما ابن عمه و صهره و وصيه أبا شبر و شبير، و الرحمة
الصفحه ٤٠ : يراد من ألحن، أي أوقع في اللحن
و الاشتباه.
(٤) تاج العروس:
١٢٦:١٠ بألفاظ متقاربة لكل ما قيل و حكي
الصفحه ٤٢ : المراد بالسند في
التعريفين المزبورين هو طريق الحديث مجموعا ـ أي جملة رواته ـ فالدراية هو الباحث
عن أحوال
الصفحه ٤٣ : المجموع و عوارض المتن (كبرويا)، و لكن في الرجال يبحث عن
أوصاف الرواة على وجه التفصيل مدحا أو قدحا أي بحثا
الصفحه ٤٤ : (٥) ،
و المبحوث عنه هنا هو عوارض السند و المتن و أوصافهما
(٦) .
__________________
(١) أي ذلك البحث
الإجمالي
الصفحه ٥٠ :
العثاكيل، أي العناقيد، و القنوات: التجعدات.
انظر: المعلقات العشرة دراسة نصوص، فوزي
عطوي: ٣٢.
(٣) لاحظ
الصفحه ٥٨ : في جامع المقال: ١: و أما الأثر و الخبر
فيرادفانه ـ أي الحديث ـ في الأكثر. و قد نسب ترادفهما مع الأثر
الصفحه ٦١ : أهل التواريخ و السير و من يحذو حذوهم في جمع الأخبار من
أي وجه اتفق، من غير تثبت و تدقيق) (٣) و
عن
الصفحه ٦٤ : ، فقيل: إنه أعم من الخبر و الحديث مطلقا، فيقال لكل منهما أثر بأي معنى
اعتبر، لأنه مأخوذ من أثرت الحديث أي
الصفحه ٦٩ : أي القرآن و الحديث) (٢) و
تعبيره بالنبي مبني على مذهبه، و أما على مذهبنا فيعم ما أمر به و نهى عنه
الصفحه ٧١ : عهده حتى قام خطيبا،
فقال: (أيها الناس قد كثرت عليّ الكذابة، فمن كذب عليّ متعمدا فليتبوأ مقعده من
النار
الصفحه ٧٣ : ، و الصحيح:
لم ينسه. كما في الأصل و الشرح، و في نسخة: لم يسه، من السهو. و في نهج البلاغة: و
لم يهم، أي لم
الصفحه ٧٥ : آية
من كتاب اللّه، و لا علما أملاه عليّ و كتبته منذ دعا اللّه لي بما دعا. و ما ترك
شيئا علمه اللّه من
إعدادات
في هذا القسم، يمكنك تغيير طريقة عرض الكتاب
إضاءة الخلفية
NaN%100%NaN%
بسم الله الرحمن الرحيم
عرض الکتاب
مقباس الهداية في علم الدراية [ ج ١ ]
