و الشهيد في الذكرى (١) ، و المحقق البهائي في الزبدة (٢) ، و جمع من فقهاء الأواخر [ (٣) ككاشف الرموز (٤) ، و المحقق الأردبيلي (٥) ، و صاحب الذخيرة (٦) ، و الشيخ البهائي (٧) ، و المحقق
__________________
نصه:.. و على هذا عمل الأصحاب، و لا طعن في هذه بطريق الارسال لعمل اصحاب الحديث بمراسيل ابن أبي عمير و لو كان ذلك ضعيفا لانجبر بالعمل، فاني لا اعرف من الأصحاب رادا لها.. الى آخره.
(١) الذكرى: ٤.
(٢) الزبدة ـ زبدة الاصول للشيخ البهائي: ٧٥ قال: و لا عمل بالمرسل الا مع ظن عدم ارساله عن غير الثقة كابن ابي عمير، و لا يقدح روايته عنه ـ اي عن غير الثقة ـ أحيانا، كما ظن، اذ المنقول عدم ارساله عنه لا عدم روايته عنه.
(٣) لا يوجد ما بين القوسين المركنين في الطبعة الاولى.
(٤) عبّر عنه شيخنا الطهراني في الذريعة: ٣٥ / ١٨ برقم (٥٥٧) ب كشف الرموز، و هو شرح على مختصر الشرائع الموسوم بالنافع للمحقق الحلي للشيخ عز الدين الحسن بن ابي طالب اليوسفي الآبي المتوفى سنة ٦٧٢ ه. و الكتاب لم يطبع و هو قيد التحقيق.
(٥) مجمع الفائدة و البرهان: ٧ / ١ـ١٢٦ و غيره، و كذا المنية للسيد العميدي و شرح المبادئ لفخر الدين و وصول الأخيار لوالد الشيخ البهائي: ٩٣ و ١٠٧ [التراث : ١٧٣ و ١٧٨] و غيرهم.
(٦) الذخيرة ـ ذخيرة المعاد في شرح الارشاد ـ في اكثر من مورد منها صفحة: ١٦ حرمة استقبال القبلة و استدبارها و كذا في صفحة: ٦٣ في الحيض، و صفحة: ٨٩ باب التكفين، و غيرها.
(٧) لعله في غير الزبدة، قال في الوجيزة: ٥ـ٦: و قد يعلم من حال مرسله عدم الارسال عن غير الثقة فينظم حينئذ في سلك الصحاح كمراسيل محمد بن ابي عمير رحمهالله، و روايته احيانا عن غير الثقة لا يقدح في ذلك كما يظن، لأنهم ذكروا انه لا يرسل الا عن ثقة، لا انه لا يروي الا عن ثقة.