١- و هو المولى ملاّ عليّ كني الطهراني طاب ثراه.
٢- توضيح المقال: ٥١، و سبقه الأسترآبادي في لب اللباب: ١٤ - خطّي -، و قبلهما الشيخ حسين والد الشيخ البهائي في وصول الأخيار: ٩٦ [التراث: ١١٨] و غيرهم.
٣- انظر مستدرك رقم (٨٥) فوائد عشر حول الشّاذ.
٤- المنكر: لغة اسم مفعول من أنكره بمعنى جحده و لم يعرفه، مجمع البحرين: ٥٠١/٣ و قال: و المنكر: الشيء القبيح أعني الحرام، ثمّ قال: و المنكر في الحديث ضد المعروف، و في معجم مقاييس اللغة: ٤٧٦/٥ قال: و يدل على خلاف المعرفة الّتي يسكن اليها القلب، و انظر: لسان العرب: ٤/٥-٢٣٢، و القاموس المحيط: ١٤٨/٢، و تاج العروس: ٥/٣-٥٨٣، و المصباح المنير: ٨٥٨/٢، و النهاية: ٥/٥-١١٤.
واحد(١)، قال في البداية: و لو كان راوي الشّاذ المخالف لغيره غير ثقة، فحديثه منكر مردود، لجمعه بين الشّذوذ و عدم الثّقة، و يقال لمقابله المعروف، و منهم من جعلهما - أي الشّاذ و المنكر - مترادفين، بمعنى الشّاذ المذكور، و ما ذكرناه من الفرق اضبط(٢)، و البعض الّذي جعلهما واحدا هو ابن الصّلاح من العامّة(٣)، و قد رماه شيخ الاسلام(٤) بالغفلة عن الاصطلاح(٥).