١- الشهرة من الخاصة، و الشافعي و أتباعه، و الشهرة مطلقا غير ثابتة.
٢- أو الجمهور، أو الأكثر، أو جماعة الثقات، أو جماعة، أو الناس، و بكل قائل، و المعنى متقارب.
٣- كذا عرّفه في دراية الشهيد: ٣٧ [البقال: ١١٨/١]، و الذكرى: ٤، و الرواشح السماوية: ١٦٣، و القوانين: ٤٨٦، و تذكرة الموضوعات: ٥، و الوجيزة: ٥، و شرح ألفية العراقي: ١٨٥/١، و غيرها من المصادر. لاحظ تفصيلها في مستدرك رقم (٨٤) تعريف الشاذ.
٤- فامتاز بميزتين: التفرد و المخالفة، فلو تفرد الثقة بحديث لم يخالف فيه غيره فهو حديث صحيح غير شاذ، و لو خولف بما هو أرجح منه يأتي ما ذكره المصنف رحمه اللّه.
٥- الأشبه أن يقال: لأحد الأوصاف الثّلاثة.
للشاذ أحفظ للحديث أو أضبط له أو أعدل من غيره من رواة مقابله، ففيه أقوال:
احدها: عدم ردّه، اختاره جماعة منهم ثاني الشّهيدين في البداية(١)، نظرا إلى أنّ في كل منهما صفة راجحة و صفة مرجوحة فيتعارضان، فلا ترجيح. قال: و كذا ان كان راوي الشّاذ مثل مقابله في الحفظ و الضّبط و العدالة - ففي البداية -(٢) انّه لا يرد، لأنّ سماعه(٣) من الثّقة يوجب قبوله و لا رجحان للآخر عليه من تلك الجهة.
ثانيها: ردّه مطلقا، لأنّ نفس اشتهار الرّواية من أسباب قوّة الظّن بصدقها، و سقوط مقابلها(٤) مضافا الى تنصيص المعصوم(٥) (عليه السّلام) بكون الشهرة مرجّحة، و أمره بردّ الشاذ النادر من دون استفصال.