١- و كذا سائر الغرائب الّتي اشتملت عليها التصانيف ثمّ اشتهرت.
٢- و في نهاية الدراية: ٣٨: مجد بن ابراهيم بن الحارث التميمي، و هو غلط، بل هو ابن أبي وقاص الليثي المدني التابعي، و لعلّه جاء من كون النسخة مغلوطة جدا.
٣- هو ابو اسماعيل عبد اللّه بن محمد بن علي بن محمد الانصاري الهروي الحنبلي (٣٩٦-٤٨١) حافظ محدث، مؤرخ و مفسر، له كتاب منازل السائرين الى الحق المبين و غيره، انظر شذرات الذهب: ٣٦٥/٣، تذكرة الحفاظ: ٣٥٤/٣، معجم المؤلفين: ١٣٤/٦، الاعلام: ٢٦٧/٤، و غيرها، و يحتمل ضعيفا أن يكون احمد بن محمد بن عبد الرحمن الهروي صاحب الغريبين - غريب القرآن و الحديث - الا أن كنيته ابو عبيد لا ابو اسماعيل.
٤- المراد به: يحيى بن سعيد القطان، ذكر هذا النّووي و تبعه السيوطي في التدريب: ١٨٣/٢ و كذا العراقي في الفيته و شارحها السخاوي في فتحه: ٣٢/٣ و السيد الداماد في الرواشح: ١٣٢، و هو - كما في الاعلام: ١٨١/٩، و معجم المؤلفين: ١٩٩/١٣، و تاريخ بغداد: ١٣٥/١٤، و تذكرة الحفاظ: ٢٧٤/١ و غيرها - أبو سعيد يحيى بن سعيد بن فروخ القطان التميمي الاحول البصري (١٢٠-١٩٨ ه) من حفاظ الحديث، و من أئمة الجرح و التعديل، و لم يعرف له تأليف.
بهذا الحديث هو المشهور بين المحدّثين، و لكن ادّعى بعض المتأخّرين انه روى ايضا عن عليّ (عليه السلام) و أبي سعيد الخدري(١) و أنس(٢) بلفظه. و من حديث جمع من الصّحابة بمعناه(٣)، و على هذا فيخرج عن الغرابة(٤)، و نظائره في الأحاديث كثيرة، فان كثيرا من الأحاديث يتفرّد به واحد، ثم تتعدّد رواته، خصوصا بعد الكتب المصنّفة الّتي يودع فيها الحديث(٥).
قلت: ما ذكره كلّه في حديث «انّما الأعمال بالنيّات» إنّما هو على طريقة العامّة، و إلاّ فقد روى في طرقنا عن أئمّتنا (عليهم السلام) عن النبيّ كما لا يخفى(٦).