الصفحه ٢٣٨ : استعماله - من باب الاتساع في اللغة - عند المعنيين بشئون
التراث العربي الى الخطأ في الكتابة أيضا، و شمل هذا
الصفحه ١١٠ : بالخبر المتواتر الإسلام أم لا؟ المشهور و جملة الاصوليين على
الثاني، منهم النووي في شرح مسلم: ٦٣، و حكاه
الصفحه ٢٧٣ : للنووي
في تقريبه، التدريب: ١٩٧/٢-١٩٨. و السخاوي تبعا للعراقي في شرح الألفية: ٧/٣-٧٦، و
غيرهم
الصفحه ٣٠١ : ، و لا بعنوان عقيل بن محمد.
فراجع، و له امثلة في شرح الألفية: ٢٤٠/٣.
٢- راجع مستدرك (١٠٧) من ألف في هذا
الصفحه ١٢٩ : اللباب: ١٣ -
خطي -، و النووي في تقريبه و تبعه السيوطي في شرحه: ٣٦٨:١ و ابن حجر في شرح
النخبة: ٥: و فتح
الصفحه ٢٠٥ : الحديث تصانيف كثيرة أشهرها
شرح صحيح مسلم، و شرح ألفية العراقي، و غيرهما، و هو مشارك في بعض العلوم. انظر
الصفحه ٣١٦ :
الجزائري أن المطروح و المتروك مترادفان و لا فرق بينهما لغة و لا اصطلاحا، و قد
تبع في ذلك ابن حجر في شرح
الصفحه ٤٠٠ :
١- لاحظ شرح النخبة: ٢٠، و تدريب
الراوي: ٢٧٤/١، و للتوسعة في بحث الموضوع لاحظ: علوم الحديث
الصفحه ١١١ : الشيخ البهائي في وصول
الأخيار: ٧٧ [التراث: ٩٢]، و النووي في تقريبه و السيوطي في شرحه: ١٧٦:٢. و الشيخ
الصفحه ٤١٧ :
١- المراد منه المفهم في شرح شرح صحيح
مسلم في الحديث لاحمد بن عمرو القرطبي (٥٧٨-٦٥٦
الصفحه ٥٢ : .
٣- كما نصت عليه جملة من كلمات اللغويين
السالفة و حكاه السيوطي في شرحه: ٤١:١، و شرح الزرقاني على البيقونة
الصفحه ٣٧٢ : .
٣- كما مثّل له بهذا المثال النووي في التقريب
و شارحه في التدريب: ٢٥٤/١، و السخاوي في شرحه: ٢١٣/١، و ابن
الصفحه ٣٧٠ : و المتون.
و الكلام لابن حجر في شرح النخبة: ٢١، كما حكاه صبحي الصالح في علوم الحديث: ١٨٠،
و نظيره في التدريب
الصفحه ٣٤٧ : حجر في شرح النخبة: ٦٦. قال السيوطي في تدريب الراوي: ١٩٨/١:
(و كثير من الفقهاء و أصحاب الأصول). و قال
الصفحه ٥٧ : .
و عن ابن حجر في شرح البخاري أن المراد
بالحديث في عرف الشرع ما يضاف إلى النبي، و كأنه اريد به مقابلة