١- في المصدر: الغلبة الفاحشة الزائدة.
٢- في المصدر: أحد غير المعصوم.
٣- كذا، و في المصدر: أكثر، و هو الظاهر.
٤- في المصدر: و أما، و هو الظاهر.
٥- لا توجد الواو في المصدر.
٦- في المصدر: عن.
فالظاهر حصوله إلا أن يمتنع، و ليس إلا في الفرد البعيد النادر الخارج عن الطبيعة و أصل الخلقة، و مثل ذلك لا يلتفت اليه و لا يحتاج نفيه الى التصريح و التنصيص، و لعل هذا هو السر في اكتفاء البعض بقيد العدالة، و اسقاط الضبط، و كذا في عدّ علماء الدراية لفظ العدل و العادل من الفاظ التوثيق](١).
و منها: أن لا يعتريه شذوذ .
و منها: أن لا يعتريه شذوذ(٢).
اعتبره جمهور العامة(٣)، و انكر ذلك اصحابنا(٤)، نظرا الى ان الصحة بالنظر الى حال الرواة،