_________________

(١) الشيعة. روى عن عليّ بن عابس خبرا عجيبا ، روى عنه أبو شيبة بن أبي بكر و .. غيره ، وفي لسان الميزان ١٠٧/١ برقم ٣١٨ : إبراهيم بن محمّد بن ميمون ، من أجلاد [لعلّه : من أجلاّء] الشيعة ، روى عن عليّ بن عابس خبرا عجيبا ، روى عنه أبو شيبة بن أبي بكر [ظ : أبو بكر بن أبي شيبة] ، و .. غيره. انتهى.

والحديث قال هذا الرجل : حدّثنا عليّ بن عابس ، عن الحارث بن حصيرة ، عن القاسم بن جندب ، عن أنس .. إلى أن قال : إنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال لي : «أول من يدخل عليك من هذا الباب أمير المؤمنين ، وسيّد المسلمين ، وقائد الغر المحجلين ، وخاتم الوصيّين ..» ، الحديث بطوله رواه عنه أيضا محمّد بن عثمان بن أبي شيبة.

وذكره الأسدي في الضعفاء ، وقال : إنّه منكر الحديث ، وذكره ابن حبان في الثقات وقال : إنّه كندي ، وأعاده المؤلّف في ترجمة إبراهيم بن أبي محمود وهو هو ، فقال : لا أعرفه ، روى حديثا موضوعا فذكر الحديث المذكور. ونقلت من خطّ شيخنا أبي الفضل الحافظ أنّ هذا الرجل ليس بثقة ، وقال إبراهيم بن أبي شيبة : سمعت عمّي عثمان بن أبي شيبة يقول : لو لا رجلان من الشيعة ما صحّ لكم حديث ، فقلت : من هما يا عمّ؟ قال : إبراهيم بن محمّد بن ميمون ، وعباد بن يعقوب. وذكره أبو جعفر الطوسي في رجال الشيعة. إلى هنا كلام لسان الميزان.

وفي منتهى المقال : ٢٦ (٢٠١/١ برقم ٧٧ من الطبعة المحقّقة) قال : إبراهيم بن محمّد بن ميمون(غ) ، وفي كتاب ميزان الاعتدال أنّه من أجلاّء الشيعة ، روى عن عابس. انتهى. ولعلّه ابن ميمون الآتي. وفي صفحة : ٢٧ [الطبعة المحقّقة ٢٠٨/١ ـ ٢٠٩ برقم ٨٧] : إبراهيم بن ميمون الكوفي ، (ق) ، ثمّ فيهم أيضا إبراهيم بن ميمون بيّاع الهروي ولا يبعد الاتّحاد .. إلى أن قال : ومضى ابن محمّد بن ميمون.

وكأنّ المنتهى أراد أن يشير إلى اتّحاد الجميع ولكن لا شاهد له.

وفي منهج المقال : ٢٨ قال : إبراهيم بن ميمون الكوفي ، (ق) ، ثمّ إبراهيم بن ميمون بيّاع الهروي ، ولا يبعد اتّحادهما ، وقد صرّح به في الفقيه ، ولم يذكر إبراهيم بن محمّد بن ميمون ، فتفطّن. وترجم له ابن حبان في الثقات.

أقول : يتّضح من كلمات المترجمين له من العامّة أمور :

الأوّل : أنّ إبراهيم بن أبي محمود وإبراهيم بن محمّد بن ميمون واحد بتصريح