الكتاب لإبراهيم لا للدعلجي ، فلا إشكال (١).

التمييز :

يعرف إبراهيم ـ هذا ـ برواية ابن حاشر ـ وهو أحمد بن عبدون ـ عنه ، كما سمعت من الفهرست (٢).

وبرواية الحسين بن عبيد اللّه ، كما سمعت من النجاشي (٣).

وبروايته عن أبي عليّ محمّد بن همام. ومن كان في طبقته كما سمعت من النجاشي أيضا.

وقال الميرزا (٤) : كأنّ أبا عليّ محمّدا هذا هو المذكور في الأسماء بأبي عليّ بن

_________________

(١) تأليفات المترجم ؛ له كتاب المزار كما في رجال النجاشي ، وله مناسك الحجّ كما في الفهرست.

(٢) الفهرست : ٣٠ برقم ١١.

(٣) في رجاله : ١٦ برقم ٢٢.

(٤) في منهج المقال : ٢٧ بلفظه.

وجاء بعض المعاصرين في قاموسه ١٩٨/١ فقال : فالظاهر أنّه [أي المؤلّف قدّس سرّه] حرّف عليه [أي على الميرزا] ولم يفهم مراده! ، وأنّه قال : كأنّ هذا هو أبو عليّ محمّد بن همام المذكور في الأسماء.

أقول : الظاهر أنّه تغافل عن تطبيق عبارة المؤلّف قدّس سرّه مع المنهج.

ثمّ قال : إلاّ أنّ الأصل فيه ما هنا : محمّد بن عليّ بن همام ، وفي الأسماء أسقطوا اسم أبيه ، ونسبوه إلى جدّه إلاّ أنّه تأويل غلط.

أقول : إنّ منهج المقال ليست نسخة عزيزة ، وهي بين أيدينا ، ومراجعة العبارة تكشف عن الحقيقة ، ونزيد هنا أنّ في رجال النجاشي : ١٦ برقم ٢٢ في ترجمة إبراهيم بن محمّد المذاري هكذا : عن أبي عليّ محمّد بن عليّ بن همام ، ومثله في نسخة مجمع