قال : وابن محمّد بن العبّاس الختلي ، وابن محمّد بن فارس ، ممدوحان. وقيل بتوثيق الثاني. انتهى.
وعلى أيّ حال ؛ فعدّ حديث الرجل من الحسن كالصحيح ، بل الصحيح ، هو الصحيح ، واللّه العالم (١).
_________________
(١) أقول : وورد في إكمال الدين ٣٨١/٢ حديث ٤ والإمامة والتبصرة : ١٣١ حديث ١٣٧ ، وعن الكمال في بحار الأنوار ١٥٩/٥١ حديث ٤ ، وعن الكشّي في بحار الأنوار ١٩٤/٩٦ حديث ١٩ ، ووسائل الشيعة ١٢٧/١ ذيل حديث ٣٢٠ ، وفي بعض هذه المصادر جاء إبراهيم بن محمّد بن فارس ، فتفطّن.
حصيلة البحث
أقول : حيث إنّ النقل عن رجال الكشّي مضطرب ، فبعض ذكر توثيقه للمترجم ، وبعض آخر نفاه ، ألجأنا إلى التوقف فيه ، والظاهر عدّه كونه حسنا ، واللّه العالم.
[٥٣٣]
٣٣٦ ـ إبراهيم بن محمّد بن فرج الرخجي
جاء في إكمال الدين ٤٩٨/٢ حديث ٢٢ بسنده : .. وحدّثني أبو الحسن جعفر بن أحمد قال : كتب إبراهيم بن محمّد بن الفرج الرخجي في أشياء وكتب في مولود ولد له يسأل أن يسمي .. فخرج إليه الجواب فيما سأل.
وعنه في بحار الأنوار ٣٣٤/٥١ حديث ٥٨.
وكذلك في دلائل الإمامة : ٢٨٧ وفي الطبعة الجديدة : ٥٢٦ حديث ٤٩٩ والخرائج والجرائح ١١١٦/٣ حديث ٣١.
أقول : وتقدّم في إبراهيم بن الفرج ، فراجع.
حصيلة البحث
تقدّم الكلام في تقييم المعنون بعنوان إبراهيم بن محمّد بن الفرج الرخجي ، فراجع.
[٥٣٤]
٣٣٧ ـ إبراهيم بن محمّد الفزاري أبو إسحاق
عدّه في رجال الشيخ : ١٤٤ برقم ٢٩ من أصحاب الصادق عليه السلام