مدحاً لا يبلغ حدّ إدخاله في الحسن ، مع أنّ لازم ما ذكره في ترجمته عدّه له في القسم الثاني ، المتكفّل بعدّ الممدوح من الإماميّة مدحاً لا يبلغ حدّ التوثيق ; فإنّ كون الرجل من الشيعة وكونه ممدوحاً ، ممّا لا يرتاب فيه ذومسكة. وظنّ خلاف ذلك غلط ، ولذا قال في الوجيزة(١) والبلغة(٢) إنّه : ممدوح.

وبالجملة ; فخبره من الحسن كالصحيح ، على الأقوى ، والله العالم.

التمييز :

قد روى النجاشي(٣) رحمه الله كتاب إبراهيم هذا عنه ، عن أبي الحسن النحوي ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد ، عن المنذر بن محمّد القابوسي ، عن الحسين ابن محمّد الأزدي.

وروى الشيخ(٤) رحمه الله الكتاب عن أحمد بن محمّد بن موسى المعروف بـ : ابن الصلت الأهوازي ، عن أحمد بن محمّد بن سعيد بن عقدة الحافظ ، عن المنذر ابن محمّد القابوسي ، عن الحسين بن محمّد بن عليّ الأزدي.

وفي التكملة(٥) أنّه : روى عنه محمّد بن خالد البرقي ، وهو روى عن أبي كهمس(٦)

_________________

(١) الوجيزة : ١٤٣ [رجال المجلسي : ١٤٤ برقم ٣٨].

(٢) بلغة المحدّثين : ٣٢٤.

(٣) رجال النجاشي : ٢٦ برقم ١ طبعة المصطفوي ، وفي طبعة الهند : ١١ ، وفيه : حدّثنا الحسين محمّد الأزدي.

(٤) الفهرست : ٢٦ برقم ١ الطبعة الحيدريّة ، وفيه : أخبرنا به أحمد بن موسى. (وفي طبعة جامعة مشهد : ١٦ برقم ٢٤).

(٥) تكملة الرجال ١/٩٤.

(٦) أبو كهمس ; ضبطه الساروي في توضيح الاشتباه باب الكنى : ٣١٤ برقم ٦٩ : أبوكَهْمَسُ ، بفتح الكاف ، وسكون الهاء ، وفتح الميم ، وآخره سين مهملة ، اسمه : هيثم بن عبد الله ، وابن عبيد ، كما وقد ذكر في جامع الرواة : باب الكنى : ٢/٤١٢ ، وجامع الرواة١/١٨ في