التوثيق أرجح(١) ، واختاره شيخنا المعاصر(٢) ، إلاّ أنّ في النفس منه شيئاً. انتهى.

وأقول : ينبغي إزالة ما في نفسه بالتدبّر فيما ذكر.

التمييز :

قد سمعت من النجاشي(٣) و .. غيره رواية حمّاد بن عيسى ، عنه.

وميّزه الطريحي(٤) رحمه الله برواية حمّاد ، ورواية القسم [القاسم] بن إسماعيل ، عنه.

_________________

يقتضي الصرف إلى الكامل ، فعليه لابدّ وأنّ أبا العبّاس في كلام النجاشي هو ابن نوح ، وهذا الاستدلال ضعيف أيضاً لأ نّه كما أنّ ابن نوح ثقة جليل ، فكذلك ابن عقدة ثقة جليل أمين في النقل معتمد عند الجميع ، وإن كان فاسد المذهب وكلاهما يحتمل أن ينصرف إليه ، كما أنّ الانصراف يكون لأظهر الأفراد لا لأكملها.

الثالثة : إنّ جرح ابن الغضائري مقدّم على توثيق النجاشي لقاعدة تقديم الجارح ، وهذا الاستدلال أيضاً ضعيف ، لأنّ التقديم يكون عند التساوي ، وحيث إنّ نسبة رجال ابن الغضائري إليه ليس بقطعي ، بل محلّ نفي وإثبات ، يكون نسبة التضعيف إليه ضعيفة ، فلا يقاوم تضعيفه المنسوب إليه توثيق النجاشي المقطوع نسبة الكتاب إليه ، فيكون التوثيق ثابتاً لثبوت نسبة الكتاب إلى النجاشي ، والتضعيف مشكوكاً للشكّ في نسبة الكتاب إلى ابن الغضائري.

الرابعة : إنّ توثيق النجاشي منه لا أنّه نقله عن أبي العبّاس والّذي نقله عن أبي العبّاس هو روايته عن أبي جعفر وأبي عبدالله عليهما السلام ، وهذا أيضاً غير واضح ، لأنّ سياق عبارة النجاشي محتمل للأمرين.

(١) في المصدر المحقّق : أقرب بدلاً من : أرجح.

(٢) وهو العلاّمة المجلسي قدّس سرّه في كتابه الوجيزة ; لاحظ : رجال المجلسي : ١٤٤ برقم ٣٤.

(٣) رجال النجاشي : ١٦ برقم ٢٥ [طبعة المصطفوي ، وفي طبعة الهند : ١٥].

(٤) في جامع المقال : ٥٣ قال : .. إنّه ابن عمر اليماني الثقة برواية حمّاد بن عيسى عنه والقاسم بن إسماعيل عنه.