__________________

يدفن فيه كما يظهر ممّا يأتي ، ثمّ عاد إلى جبل عامل وتوفّي فيها.

أقول : لم يشر إلى مصدر قوله : ثمّ عاد إلى جبل عامل ، فإنّه ذكر ذلك في روضات الجنات : عن حراث كان يكرب الأرض بثوره ، فاتفق أن اتصل رأس جارّته حين الكراب بصخرة عظيمة اقتلعها من الأرض ، فإذا هو من تحتها بجثمان مكفون ، قد رفع رأسه من التراب كالمتحير الفرق المستوحش ، ينظر مرّة عن يمينه ، واُخرى عن شماله ، ويسأل من كان عنده : هل قامت القيامة؟ ثمّ سقط على وجهه في موضعه! فأغمى على الرآئي من عظم الواقعة ، فلمّا أفاق من غشيته وجعل يبحث عن حقيقة الأمر رأى مكتوباً على وجه صخرة وصفه صاحب العنوان ، هذا إبراهيم بن عليّ الكفعمي رحمه الله.

وإنّي لا أعوّل على مثل هذه الدعاوي فأنّها لا تستند إلى الحسّ ، بل هي ممّا تحصل في حال الإغماء ، ثمّ ليس في الصخرة المذكورة جميع نسبه ، بل مجرّد ـ هذا إبراهيم بن عليّ الكفعمي رحمه الله ـ لا يثبت المدعى ، لاحتمال أن يكون غير المترجم ، من أهل كفعم ، وعلى كلّ حال فإنّي أرجّح النقل الآخر الّذي ذكره في الروضات وغيره ، أنّه سكن كربلاء المشرّفة .. وحفر له قبر لدفنه بأرض الحسين عليه السلام تسمّى عقيراً ، فأنشد ـ وهو وصية منه إلى أهله وإخوانه في ذلك ـ :

فدفنه في كربلاء قطعيّ عندي كما اختاره في روضات الجنات ، أمّا تاريخ وفاته فقد قال في أعيان الشيعة ٥/٢٨٤ : وتاريخ وفاته مجهول وفي بعض المواضع أنّه توفّي سنة ٩٠٠ ، ولم يذكر مأخذه فهو إلى الحدس أقرب منه إلى الحسّ لكنه كان حيّاً سنة ٨٩٥ .. إلى أن قال : وفي الطليعة أنّه توفّي سنة ٩٠٠ بكربلاء ودفن بها.

أقول : إن صاحب الطليعة ـ كما حكاه هو ـ حدّد تاريخ وفاته سنة ٩٠٠ ، ولكن في كشف الظنون ٢/١٩٨٢ قال : نور حدقة البديع ونور حديقة الربيع لإبراهيم بن عليّ بن