[٣٩٦]

١٥٢ ـ إبراهيم بن عرفي الأسدي

الضبط :

عَرَفي(١) : بفتح العين والراء المهملتين ، ثمّ الفاء الموحّدة ، والياء ، نسبة إلى

__________________

الطوسي : ٧٤ حديث ١١٠ عن أمالي الشيخ المفيد قدّس سرّه والطبعة المحقّقة في بحار الأنوار ٩١/٣٣١ حديث ١٧.

أقول : الظاهر هذا هو إبراهيم بن محمّد بن عرفة بن سليمان بن المغيرة بن حبيب بن المهلب بن أبي صفرة ، أبو عبد الله العتكي الأسدي الـواسطي الملّقب بـ : (نفطويه) النحـوي ، كان صدوقاً. كما في تاريخ بغداد ٦/١٥٩ برقم ٣٢٠٥ ، فراجع ، ونقل عنه السيّد المرتضى في أماليه ١/٢١٥ [طبعة انتشارات جهان ١/٢٩٥] و ٤/١٩ تحت اسم أبي عبد الله إبراهيم بن محمّد بن عرفة النحوي [طبعة انتشارات جهان ٢/١٠٣] وفي أمالي المرتضى : ٣/١١٤ [طبعة انتشارات جهان ٢/٢٥] تحت اسم إبراهيم بن محمّد النحوي.

حصيلة البحث

لم نجده في مصادرنا الرجاليّة ، فالرجل عامّي وصدوق عندهم ، والأحاديث الّتي يرويها حجّة عليهم.

مصادر الترجمة

رجال الشيخ : ١٤٥ برقم ٤٣ ، مجمع الرجال ١/٦٠ ، جامع الرواة ١/٢٨ ، منهج المقال : ٢٥ ، منتهى المقال : ٢٤ ، لسان الميزان ١/٨٠ ، ميزان الأعتدال ١/٤٨ ، التاريخ الكبير ١/٣٠٨ برقم ٩٧٨ ، المجروحين ١/١٠٨ ، الجرح والتعديل ٢/١٢١ برقم ٣٧١ .. وغيرها من مصادر العامّة والخاصّة.

(١) لا يوجد في المصادر المشار إليها ـ عَرَفيْ ـ بل في جميع المصادر المشار إليها ـ إبراهيم بن عربي الأسدي ـ ويظهر أنّ نسخة المؤلّف قدّس سرّه كانت مصحّفة وإلاّ لا يوجد ـ عرفي ـ أصلاً في المصادر حتّى رجال الشيخ قدّس سرّه واعلم أنّ رجال الشيخ قدّس سرّه عند تأليف هذا الكتاب لم يطبع والنقل من النسخة المخطوطة.