و .. غيره (١) ، نسبة إلى جرير مولاه.

وعبّاد (٢) : بالعين المهملة المفتوحة ، ثمّ الباء الموحّدة المشدّدة ، ثمّ الألف ، ثمّ الدال المهملة. وزاد النجاشي (٣) في آخره هاء ، فرسمه عباده ، وهكذا نقل عن جملة من النسخ ، وعليه فلا تشديد للباء (٤).

وصبيعة (٥) : بضم الصاد المهملة ، ثمّ الباء المنقّطة من تحت بواحدة مصغّرا ، كما في الإيضاح (٦) و .. غيره ، لكن ينافيه ما في منهج الميرزا (٧) ـ من إبدال الصاد المهملة بالضاد المعجمة ـ قائلا : ضبيعة : بضمّ الضاد المعجمة (*) ، وفتح الباء الموحّدة ، وسكون الياء المثنّاة من تحت ، وفتح العين المهملة قبل الهاء.

وعكاشة : بالعين المهملة المضمومة ، ثم الكاف (٨) ، ثم الألف ، ثم الشين

__________________

(١) انظر : توضيح المشتبه ٢٧٨/٢ ـ ٢٧٩ ، وأصل هذه النسبة إلى جرير بن عباد بن ضبيعة ابن قيس من بني بكر بن وائل كما في المصدر. ونقل عن جمهرة ابن حزم : ٣٢٠.

(٢) راجع : توضيح المشتبه ٧١/٦.

(٣) رجال النجاشي : ٧ برقم ٦ (طبعة دار النشر)وستأتي سائر الطبعات.

(٤) انظر في ضبط (عبادة) : توضيح المشتبه ٧٦/٦. وذكر ابن حجر في التقريب ٣٩٢/١ برقم ٩٠ فيمن اسمه (عبّاد) ، عبّاد بن زياد بن موسى الأسدي الساجي ، وقال : يقال فيه : عبادة.

(٥) لم نجد ضبط الكلمة في توضيح المشتبه والإكمال.

(٦) تقدّم تفصيل ذلك قبل سطور فراجع. لاحظ ايضاح الاشتباه : ٨١ برقم ٣.

(٧) منهج المقال : ١٥.

(*) قد أثبته في معجم الأدباء أيضا بالضاد من دون أن يضبطه. [منه (قدّس سرّه)].

راجع معجم الأدباء ١٠٧/١ ، وفي نسختنا منه : ضبيعة بضمّ الضاد ، ولعلّ الضبط جاء من محقّق الكتاب. وأوردها في رجال النجاشي (طبعة جماعة المدرسين وبيروت) بالضاد المعجمة ، وفي الطبعة الحجريّة منها بالمهملة.

(٨) أقول : يحتمل تشديد الكاف وتخفيفها ، حيث ضبط الجوهري في الصحاح ١٠١٢/٣ عكّاشة بن محصن الأسدي بالتشديد ، ثمّ نقل عن ثعلب أنّه : قد يخفّف.