والمشتركات (١) ، والوجيزة (٢) ، والمنهج (٣) ، والمنتهى (٤) ، ومحكي مجمع الشيخ عناية اللّه (٥) ، وسائر ما تأخر عنها (٦).
وقال جمع ـ منهم النجاشي وصاحب الحاوي ـ أنّه : ذكره أصحاب الرجال. انتهى.
فالعجب من عدم ذكره له في الخلاصة ، وأعجب منه قول ابن داود إنّه : مهمل (٧) ، إذ أيّ إهمال بعد توثيق النجاشي وغيره؟! ونقله ـ كغيره ـ : ذكر أصحاب الرجال له.
وعلى كلّ حال ؛ فلا ينبغي الريب في كونه ثقة (٨) ، وهو من أصحاب الصادق
__________________
(١) المسمّى ب : هداية المحدّثين : ٥ ، قال : وأنّه ابن المتوكل الثقة برواية عبيس عنه ، ورواية أحمد بن زيد الخزاعي عنه.
وجامع المقال : ٥١ مثله.
(٢) الوجيزة : ١٤٣ [رجال المجلسي : ١٤١ برقم (٣)].
(٣) منهج المقال : ١٤.
(٤) منتهى المقال : ١٧ [الطبعة المحقّقة ١٣٠/١ برقم (٦)].
(٥) المسمّى ب : مجمع الرجال ١٥/١.
(٦) في رجال الشيخ الحرّ المخطوط : ٢ من نسختنا ، ووسائل الشيعة ١١٦/٢٠ برقم ٣ ، وتوضيح الاشتباه : ٢ برقم ٤ ، وملخّص المقال في قسم الصحاح ، وإتقان المقال : ٤ ، وغيرها.
(٧) رجال ابن داود : ٩ برقم ٣ (وصفحة : ٢٩ من الطبعة الحيدرية برقم ٣) : آدم بن المتوكل أبو الحسين بيّاع اللّؤلؤ (ق) (جش) ، كوفي مهمل. أقول : من المحتمل قويا أنّ نسخته من رجال النجاشي كانت مغلوطة سقط منها لفظ (ثقة). ولذا أعدّه مهملا.
(٨) قال بعض المعاصرين في قاموسه ٦٨/١ ـ ٦٩ : أقول : ما نسبه إلى (جش)من أنّه : ثقة غير معلوم ، فوجدت في نسخة مصحّحة ضرب على الكلمة الخط ، والحاوي ومن عدّهم لا عبرة بنسخهم .. إلى أن قال : ومن المضحك اعتراضه عليهما في عدم التوثيق