مستنده (١) ، وقوله حجة لنا.

__________________

(١) أقول : ربّما كان مستنده رجال الشيخ رحمه اللّه ، فإنّه ذكر في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام : ١٤٦ برقم ٦٤ فقال : إبراهيم بن حيّان الواسطي.

والفرق بين حنان وحيّان بالنقط التي كان المتداول سابقا عدم تنقيط الكلمات ، وأمّا أنّه ذاك واسطي والمترجم أسدي فالشيخ صرّح بأنّ المترجم نزل واسط ، فربّما بعد نزوله بها نسب إليها ، واللّه العالم.

وفي نقد الرجال : ٨ برقم ٣٣ [المحقّقة ٥٨/١ برقم (٦١)] قال : إبراهيم بن حنان الأسدي الكوفي نزل واسط (قر) (ق) (جخ).

وفي ملخّص المقال في قسم المجاهيل قال : إبراهيم بن حيّان الأسدي نزل واسط (قر) (ق) ، ـ بإبدال نون حنان بالياء ـ.

ومثله في توضيح الاشتباه : ٩ برقم ٢٣ قال : إبراهيم بن حيّان ـ بفتح الحاء المهملة ، وتشديد الياء المثنّاة التحتانية ـ الأسدي الكوفي ، وفي بعض النسخ بالنون المخفّفة ، وكلاهما محتمل.

وفي لسان الميزان ٥٢/١ برقم ١٢٣ قال : إبراهيم بن حيّان ـ بالياء ـ الكوفي الأسدي نزيل واسط ذكره الطوسي في رجال الشيعة.

وفي المنهج : ٢١ قال : إبراهيم بن حنان ـ بالنون ـ الأسدي الكوفي نزل واسط (قر).

وفي حاشية منتهى المقال : ٢٠ : إبراهيم بن حيّان ـ بالياء ـ.

فترى أنّهم اختلفوا في أنّ الصحيح حنان ـ بالنون ـ أم حيّان ـ بالياء ـ ثمّ في النقد وملخّص المقال صرّحوا بأنّه من أصحاب الباقر والصادق عليهما السلام ، والكلّ محتمل وجاءت روايته في الكافي ٥٦٢/٢ باب الدعاء للكرب والهم والخوف حديث ٢٢ وهي : عدّة من أصحابنا عن أحمد بن محمد عن بعض أصحابه عن إبراهيم بن حنان عن علي ابن سورة عن سماعة قال : قال لي : أبو الحسن عليه السلام ..

أقول : سماعة الواقع في سند هذه الرواية هو سماعة بن مهران الثقة الذي عدّوه من أصحاب الصادق والكاظم عليهما السلام بقرينة رواية علي بن سورة عنه ، الذي صرّح في جامع الرواة بروايته عن سماعة بن مهران. وجاء باسم إبراهيم بن حيّان في ارشاد المفيد ٣١/١ ، وبشارة المصطفى : ٢٣٦ و ٢٦٧ ، وفي الطبعة المحقّقة : ٣٦١ حديث ٤٨ و: ٤١١ حديث ٧ ، وبحار الأنوار ٢١١/٣٨.

أقول : تقدّم في إبراهيم بن حسان ، فراجع.