قدّس سرّه.
الترجمة :
عدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله (١) من أصحاب الصادق عليه السلام.
واحتمل الميرزا في المنهج (٢)كونه ابن عبد اللّه الآتي ، وما احتمله ممّا لا شاهد عليه ، بل هو حدس وتخمين لا نقول به ، فحال الرجل مجهول.
__________________
مولع بالانتقاد وإن كان ذلك ممّا يؤدّي إلى انتقاصه ولسائل يسأله عن الموجب للضحك ، هل أنّ المعنون لقّب بالأحمري أو أنّ الطريحي لم ينسبه إلى الحسن الثالث أوجب ضحكه أم أنّ كونه ساكنا في قرية أحمر وعلى كلّ حال نحن لا نتوصل لمعرفة ما أوجب ضحكه ، فإبراهيم بن عبد اللّه بن الحسن بن الحسن بن عليّ بن أبي طالب عليه السلام قتيل باخمرى. وسقوط (ابن الحسن)الثاني في عبارة الشيخ الطريحي أوجب ضحكه ، فتفطّن!!
أقول : نقل المؤلّف قدّس سرّه كلام الطريحي رحمه اللّه لإيضاح أنّ هناك قرية قرب الكوفة تسمّى (أحمر) ، وأنّ المترجم إنّما لقّب بالأحمري لنسبته إليها ، أما أنّ إبراهيم قتيل بباخمري أم أنّه قتيل أحمر فذاك ممّا ليس بصدده ، ومن نعم اللّه على عبده عفّة الكلام والقلم ، فتفطّن.
(١) رجال الشيخ : ١٤٦ برقم ٧٤ قال : إبراهيم الأحمر الكوفي .. هكذا في نسختنا من رجال الشيخ ولكن في جامع الرواة ١٨/١ نقلا عن رجال الشيخ : إبراهيم الأحمري الكوفي (ق) (قي) ، وكأنّه ابن عبد اللّه الآتي (مح).
(٢) منهج المقال : ٢٠ ، واحتمال الميرزا هذا لا يسنده دليل ، ومجرد الاحتمال لا يمكن التعويل عليه ، نعم تكرّر من الشيخ رضوان اللّه عليه في رجاله ذكر شخص واحد مكرّرا لتفاوت يسير ، ولكن ليس بمنزلة يحمل كلّ متقارب العنوانين على الاتّحاد.
وقد ذكره البرقي في رجاله : ٢٧ في أصحاب الصادق عليه السلام بقوله : إبراهيم الأحمري.
وفي نقد الرجال : ٧ برقم ١٥ [المحقّقة ٥٤/١ برقم (٤٣)] قال : إبراهيم الأحمري الكوفي (ق) (جخ) .. والظاهر أنّه هو الّذي سيجيء بعنوان : إبراهيم بن عبد اللّه الأحمري.