الصفحه ٨٩ : : «يا أبان!
__________________
ـ وزان فعة ـ ، وحظوة
: إذا أحبوه ورفعوه منزلة. مجمع البحرين. [منه
الصفحه ٩٠ : حيّه
ـ بالحاء المهملة والياء بنقطتين تحتانيتين ـ كذا في نسختنا من رجال الكشّي ، ولكن
ضبطه المؤلّف في
الصفحه ١١٩ : المفتوحتين ، والفاء ، والياء ، نسبة إلى ثقيف أبي قبيلة من هوازن ، واسمه
: قسي ، والنسبة إليه ثقفي. قاله في
الصفحه ١٦١ :
المنهج : أبان بن المحاربي (١)
ـ بالحاء ثمّ الراء المهملتين ، ثمّ الباء المنقطة واحدة من تحت ، ثمّ يا
الصفحه ١٧٩ : وإبراهم وإبراهم بحذف الياء. ولم
يذكر إبراهم ، ونقل فيه تصغير إبراهيم والأقوال فيه ، فراجع.
(٥) نقل في
الصفحه ١٨١ : ، ثمّ الثاء المنقطة بثلاث ، ثمّ الياء ، نسبة إلى الحارثية ، موضع
معروف ببغداد بالجانب الغربي.
أو نسبة
الصفحه ٢٠٠ : ـ بالسين المهملة والفاء
والياء المثنّاة من تحت والحاء المهملة ـ بمعنى الكساء الغليظ. وقدح من الميسر لا
نصيب
الصفحه ٢١٣ :
يقول الفرزدق :
يا لهف نفسي على عينيك من رجل
الصفحه ٢٣٣ : عليهما السلام ـ وهو غلام ـ ، فقمت إليه فقبّلته وجلست ، فقال
أبو عبد اللّه عليه السلام : «يا إبراهيم! أما
الصفحه ٢٣٧ : ، ثمّ الباء الموحّدة ، ثمّ الياء ، نسبة إلى جدّه كلاب ، وهو في قريش : ابن
مرّة (١) ، وفي هوازن : ابن
الصفحه ٢٣٨ : ويحيى
بن محمّد بن عبد بن سعيد .. إلى أن قال : لكن يا للأسف اشتراك الكنية بين
المذكورين ..
أقول : في
الصفحه ٢٥٤ :
(١٠١)
٥٦ ـ إبراهيم بن أبي
يحيى المدني (المدائني)
[الضبط :]
وفي بعض النسخ : المديني ـ باليا
الصفحه ٢٥٥ : النسخ المديني ـ بالياء قبل
النون وهو كالمدني ـ منسوب إلى المدينة ، قال الناقد : إبراهيم بن أبي يحيى
الصفحه ٢٦٧ : المفتوحتين ، ثمّ الراء المهملة ، ثمّ الياء نسبة إلى طبرية ، قرية بواسط
، أو طبرستان ، بلاد واسعة منها
الصفحه ٢٧٤ : حمّاد ، عن عبد اللّه بن سنان ، عن
أبي عبد اللّه عليه السلام .. ، ففي هذا السند (الأحمر)بحذف ياء النسبة