الصفحه ٢٣٤ :
ابن أبي زياد ، مع
أنّ وثاقة أبي أيّوب أظهر من أن تخفى على مثل المجلسي.
وأيضا ، لو كان اتّحاد
الصفحه ٢٣٥ : ، ولا يعقل ذلك هنا ، مع هذا الاختلاف في الكنية واللقب.
وبهذه القاعدة يسقط ما زعم بعضهم جريانه من أصالة
الصفحه ٢٣٧ : المعنون متحد مع
الكرخي وعليه فالعنوان ساقط ، فتدبّر.
الصفحه ٢٣٩ : الاسقع وأنس بن مالك وقد وثّقه يحيى بن
معين والنسائي .. والمصادر العاميّة الاخرى.
حصيلة البحث
المعنون
الصفحه ٢٤٠ : : إبراهيم بن أبي البلاد ، وفي البعض الآخر : إبراهيم بن أبي العلاء مع
الاتّحاد في متن الحديث ، ولا يبعد صحّة
الصفحه ٢٤٧ : برقم (٨)] ، معين النبيه المخطوط : ٣٦ من نسختنا ، حاوي الأقوال ١٢١/١ برقم
٦ [المخطوط : ١٠ برقم
الصفحه ٢٤٩ : برقم (٨)] ، ومعين النبيه المخطوط : ٣٦ من نسختنا
، وحاوي الأقوال ١٢١/١ برقم ٦ [المخطوط : ١٠ برقم
الصفحه ٢٥٧ : ، كلّ بلاء فيه ، ترك الناس حديثه.
وروى عبّاس ، عن ابن معين : كذّاب رافضي
.. إلى أن قال :
وقال الربيع
الصفحه ٢٥٨ : عنه
الشافعي.
وفي تاريخ يحيى بن معين ١٣/٢ : كان
كذّابا ..
وضعّفه البخاري في التاريخ الكبير ٣٢٣
الصفحه ٢٥٩ :
متّحدا مع أحد المسمّين ب : إبراهيم بن أحمد ، فراجع.
الصفحه ٢٦٠ : /١٠٢ حديث ٤٦.
حصيلة البحث
يظهر ممّا نقلناه من الاختلاف في اسم أب
المعنون مع الاتّحاد في سائر رواة
الصفحه ٢٦٨ : : العلوي.
أقول : أشكل بعض المعاصرين على المؤلّف
قدّس سرّه بعد أن نقل كلامه في (الطبري) : مع أنّه إذا كان
الصفحه ٢٧٤ : .
وقد قال في جامع الرواة ونقد الرجال : إنّ
الظاهر اتّحاده مع ابن عبد اللّه ، وعلى كلا التقديرين لم يتّضح
الصفحه ٢٧٥ : رواية ابن فضّال عنه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام بعد حديث عليّ بن
الحسين [عليهما السلام] ، مع يزيد
الصفحه ٢٨٠ : المشتركاتين (الأحمري)مع أنّ
الشيخ ومن تبعه لم يصفوه بذلك ، ووصفوا النهاوندي الضعيف ب : الأحمري ، فتدبّر