ابن عمرو بن وديعة بن لكيز بن أقصى (١) بن عبد القيس. فهو عبدي لنسبته إلى عبد القيس ، ومحاربيّ لنسبته إلى محارب. وابن منده لم يلتفت إلى ذلك وزعم أنّ وجه النسبة كونه من بني محارب ابن خصفة بن قيس عيلان ، فلذا جعلهما اثنين ، وهما واحد.

الترجمة :

عدّه الشيخ رحمه اللّه ممّن روى عن النبي صلّى اللّه عليه وآله وسلم وقال : إنّه روى حديثا واحدا على قول البغوي (٢). انتهى.

وأقول : أشار بذلك إلى ما أخرجه البغوي ، من طريق أبان بن أبي عيّاش ، عن الحكم بن حيّان المحاربي ، عن أبان المحاربي ، أنّه قال : إنّ رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم قال : «ما من عبد يقول إذا أصبح : الحمد للّه ربي لا أشرك به شيئا ، إلاّ غفرت له ذنوبه». قال البغوي : لا أعلم له غيره. انتهى.

وروي عن أبان هذا أنّه قال : كنت في الوفد ـ يعني وفد عبد القيس ـ الّذين وفدوا على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ، فرأيت بياض إبط رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله وسلّم حين رفع يديه يستقبل بهما القبلة.

__________________

ابن كنانة بطن من قريش .. ومنهم : أبان بن المحاربي. [منه (قدّس سرّه)].

راجع : جامع الأصول ٣٩١/١٥ ـ ٣٩٢ باختلاف يسير. وضبط الكلمة وذكر جملة ممّن عرف بها.

(١) كذا في أسد الغابة ٣٧/١ ـ ٣٨ ، إلاّ أنّ في أسد الغابة ٣٠٤/٤ ، وأسد الغابة (نشر دار الفكر ـ بيروت)٤٨/١ ، والإصابة : أفصى ـ بالفاء ـ.

(٢) رجال الشيخ الطوسي : ٥ برقم ٣٩.

حصيلة البحث

المعنونون له اكتفوا بنقل عبارة رجال الشيخ رحمه اللّه من دون زيادة ، فهو ممّن لم يتبيّن حاله.