و .. غيره (١).
وفي الصحاح أنّ الختن : كلّ من كان من قبل المرأة مثل الأب والأخ. ثمّ قال : هكذا عند العرب ، وأمّا العامّة فختن الرجل عندهم زوج ابنته (٢). انتهى.
[الترجمة :]
وكيف كان ؛ فقد عدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله من أصحاب الصادق عليه السلام (٣) ، وزاد النجاشي قبل التمّار : السمّان (٤) ، وقال : إنّه شيخ من أصحابنا ، ثقة ، لم يرو عنه إلاّ عبيس بن هشام الناشري (٥). انتهى.
وقد وثّقه جماعة ، منهم : فاضلا الوجيزة (٦) والبلغة (٧) أيضا ، ولم يرد فيه قدح بوجه.
[التمييز :]
وجعل في المشتركات رواية عبيس بن هشام عنه مميّزا له عن غيره (٨) ،
__________________
(١) قال في لسان العرب ١٣٨/١٣ : وختن الرجل المتزوّج بابنته أو بأخته. قال الأصمعي : وقال ابن الأعرابي : الختن أبو امرأة الرجل وأخو امرأته وكلّ من كان من قبل امرأته. وانظر بعض المسمّين ب : «ختن»في توضيح المشتبه ٧٥/٣.
(٢) الصحاح للجوهري ٢١٠٧/٥ : قال : الختن ـ بالتحريك ـ : كلّ من كان من قبل المرأة ، مثل الأب والأخ ، وهم الأختان ، هكذا عند العرب ، وأمّا عند العامّة فختن الرجل زوج ابنته. وقريب من ذلك في لسان العرب كما نقلنا.
(٣) رجال الشيخ : ١٥١ برقم ١٨٢.
(٤) لم ترد في طبعات الهند وبيروت وجماعة المدرسين من رجال النجاشي : السمّان.
(٥) رجال النجاشي : ١١ برقم ٩ (طبعة الهند : ١٠ ، وطبعة بيروت ٨٢/١ برقم ٩ ، وطبعة جماعة المدرسين : ١٤ برقم ١٠).
(٦) الوجيزة : ١٤٣ ، [رجال المجلسي : ١٤٢ برقم ١١].
(٧) بلغة المحدّثين : ٣٢٠ برقم ٢.
(٨) في جامع المقال : ٥٢ ، قال : .. وأنّه ابن عمر الأسدي الثقة برواية عبيس بن هشام عنه.