الصفحه ١٢٨ : مالك ابن فهم الأزدي .. إلى أن قال : ويأتي
نسب بهتة.
وقال في : ١٧١ برقم ٦٠٦ : بنو بهتة ـ بضمّ
البا
الصفحه ٣٨٠ : النون المصري ، عن مالك .. بخبر باطل متنه ،! : لم يجز
الصراط أحد إلاّ من كانت معه براءة بولاية علي بن أبي
الصفحه ٣٨٦ : العطّار العبدي ، يعرف بـ : ابن أبي مليقة ، روى عن أبي عبد
اللّه عليه السلام. ذكره أصحابنا في الرجال ، له
الصفحه ٣٩١ : الأوّل هو الاصحّ. واحتمل في المنهج كونه ابن زياد
الآتي ، أو ابن هارون (٣)
، وفيه تأمّل
الصفحه ٢٩٢ : (أدد)بين
مالك وزيد. وهو خطأ ، والصواب : مالك بن زيد ، إذ ليس في نسب الأزد إلى كهلان (أدد)كما
في جمهرة
الصفحه ٦٣ : المشتبه ١٠٣/٧ : والفزر بكسر
أوّله : أبو الغوث الفزر ، في كهلان ابن سبأ ، وفي الإكمال ٦٥/٧ أنّه : الفزر بن
الصفحه ٢٩٧ :
ابن مسكان في خبرين
عن إبراهيم بن إسحاق في إحرام الحائض ، والمستحاضة من الفقيه (١)
، وباب الزيادات
الصفحه ٦٧ : عليهم السلام ، وروى عن
أنس بن مالك ، ضعيف فيما حكاه الناقدان عن الشيخ وشيخه ابن الغضائري ، وزاد في (صه
الصفحه ٢١١ : بن بكر ، عن أبي الحسن عليه السلام.
وفي التهذيب ٤١٣/٧ حديث ١٦٤٩ بالسند والمتن
المتقدّم إلاّ أنّ فيه
الصفحه ٢٦٠ :
__________________
[١٠٣]
٤٧ ـ إبراهيم بن أحمد
جاء بهذا العنوان في الكافي ٥٨٥/٤ كتاب
الحج
الصفحه ٣١٥ : : في جميع هذه الموارد المتن واحد وسند
الحديث متحد إلاّ في (إبراهيم) (وام الدرداء) ، والظاهر أنّ الصحيح
الصفحه ٢٨١ : ، عن
ابن جبل ، عن الإمام أبي عبد اللّه عليه السلام ..
أقول : ما مرّ عن التهذيب جاء في
الاستبصار ٣٨
الصفحه ٣٧٦ : بقوله : إنّ النجاشي قال كوفي ، ولم يقل الكوفي ، وقال
النجاشي : حميد عن ، وكان (ابن زياد) في الحاشية فخلط
الصفحه ٣٣٨ : (١).
[الترجمة :]
روى ابنه محمّد ، عنه ، عن الصادق عليه
السلام (٢).
ولم يتعرّضوا لحاله ، بل
الصفحه ٢٥١ : إبراهيم بن
أبي محمود.
ورويته عن أبي رضي اللّه عنه ، عن الحسن
بن أحمد المالكي ، عن أبيه ، عن إبراهيم ابن