الصفحه ١١٩ : السلام] ، ابنه إبراهيم يأتي.
أقول : ليس له ذكر في النسخ الّتي عندنا
من رجال الشيخ رحمه اللّه.
حصيلة
الصفحه ١٥٤ : برقم ٩ ، الوجيزة : ١٤٣ [رجال المجلسي : ١٤٢ برقم ١١] ، جامع المقال
: ٥٢ ، ابن داود في رجاله : ١٢ برقم
الصفحه ١٧١ : أصل
أبي الفرج أبان بن محمّد ..
حصيلة البحث
المعنون حسب تصريح السيّد ابن طاوس في
الإقبال ـ له أصل
الصفحه ٢٠٠ :
يأمن به من خطر الطريق.
وقد مرّ في الفائدة العاشرة من المقدّمة
(١)بعض الكلام في هذه
الكنية ، فراجع
الصفحه ٢٢٤ :
لا ينبغي التوقّف في وثاقة المترجم بعد
تصريح النجاشي والشيخ وابن داود وكلّ من تعرّض للمترجم ، فهو
الصفحه ٢٥٩ :
ونقل في جامع الرواة (١)
: رواية كلّ من عبد الرحمن بن أبي هاشم ، وعاصم ابن حميد ، وعبّاد بن يعقوب
الصفحه ٢٨٨ : .
التمييز :
صرّح النجاشي (١)
بطريقين له إلى إبراهيم هذا ، في رواية كتبه المزبورة :
أحدهما : أبو القاسم
الصفحه ٣٠٣ :
[١٤٢]
٦٩ ـ إبراهيم بن
إسرائيل
[الترجمة :]
عدّه الشيخ في رجاله من رجال الرضا عليه
السلام
الصفحه ٣٩٠ :
__________________
خالد المقرئ الكسائي
، عن عبد اللّه بن داهر الرازي .. وعنه في بحار الأنوار
الصفحه ١٥٨ : سند رواية في قصص
الأنبياء : ٤٩ حديث ١٨ عن ابن أبي نصر عن أبان بن عيسى عن أبي عبد اللّه عليه
السلام
الصفحه ٢٠٨ : عليه السلام حجّة
اللّه تعالى ، فلا يعقل منه الكذب عليه في الأحكام الفرعية ، واللّه العالم
الصفحه ٣٦٦ :
[٢١٧]
٨٥ ـ إبراهيم بن
الحسين بن علي
ابن الحسين أبو علي
مدني نزل الكوفة
[الترجمة :]
عدّه
الصفحه ١٤٦ : رواية عبيس مميّزا له ، فتدبّر.
وحقّق في جامع الرواة (٢)
رواية من ذكر عنه ، ورواية آخرين أيضا عنه
الصفحه ٢٢٨ : الراء المهملة ، ثمّ الخاء المنقّطة من فوق (١)
ـ محلّة ببغداد.
وقد اختلفت كتب الرجال والأخبار في
الرجل
الصفحه ٣١٤ :
[التمييز :]
وميّزه في مشتركات الطريحي (١)
، والكاظمي (٢)
برواية أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي