الصفحه ٣٨١ : المخفّفة ، وبعد الألف نون (١).
وما في جامع الرواة (٢)
من إبدال حنان (*)
بـ : حيّان ـ بإبدال النون باليا
الصفحه ٣٨ : المفتوحتين ، والسين المهملة : بيّاع
__________________
[٩]
٥ ـ آدم بن حمّاد
عنونه النجفي في سند حديث
الصفحه ٥٨ : : ثقة ، ويعرف بوقوعه في طبقة الشيخ رحمه اللّه ؛ لأنّه أحد تلامذته وممّن
قرأ عليه تصانيفه. انتهى.
فلا
الصفحه ٦٤ :
(٢). وهو بصريّ.
الترجمة :
عدّه الشيخ رحمه اللّه في رجاله من
أصحاب السجّاد
الصفحه ٧٨ : : ١٥١ برقم ١٧٨ ، وفي الوجيزة [رجال المجلسي : ١٤١ برقم ٦] : ١٤٣ : وابن
أرقم العنزي أسند عنه ، وفي ملخّص
الصفحه ١٢٩ : الغوث ، والنسبة إليه بجليّ ، ـ محرّكة
ـ ، ومنهم أبو عمرو جرير بن عبد اللّه ابن جابر.
واختلفوا في بجيلة
الصفحه ٢٢١ :
وبالفتح قبيلة من
قضاعة (١) ، كما حكي عن
المحقّق البحراني ، وذكره في الحاوي (٢)
أيضا
الصفحه ٢٢٧ :
أبي عبد اللّه عليه
السلام.
وأقول : ذكره هنا اشتباه ، منشؤه زيادة
كلمة (أبي) في نسخته فهو
الصفحه ٢٨٢ : ، كما
عن ياقوت في المعجم (٣)
، والصاغاني (٤)
، وزاد الثاني أنّ الكسر أجود (٥)
، وضمّها ـ كما عن ابن
الصفحه ٣١٧ : ابن شمر ، عن جابر ، عن أبي جعفر عليه السلام .. وكذلك في
الاختصاص : ٣٠٢ ، وفي بصائر الدرجات : ٣٥٦ الجز
الصفحه ٣٦٢ : : إبراهيم بن الحسين بن إبراهيم الشيخ أبو البقاء
الرفاء البصري ..
قال ابن حجر في لسان الميزان ٤٩/١ برقم
١٠٩
الصفحه ٣٩٨ : الياء المثنّاة ، ثمّ الباء الموحّدة.
قال في التاج (١)
: الملقّب به جماعة من المحدّثين.
ثمّ إنّه
الصفحه ٤٢٢ : ، بدل : ريان.
إلاّ أنّه قد جاء في بحار الأنوار
٤١/١٠٢ حديث ٤٣ بعنوان : إبراهيم ابن الزيّات ، فلاحظ
الصفحه ٣١ :
[٣]
٢ ـ آدم بيّاع
اللّؤلؤ الكوفي
[الترجمة :]
هكذا في رجال الشيخ رحمه اللّه (١)
في عداد من
الصفحه ٥٢ :
__________________
عليّ ، عن أبي الحسن
عليه السلام .. ومثله في صفحة : ٤١١ حديث ٤٣.
وفي الاستبصار ٣٢٠/٢ حديث ١١٣٥ بالسند