الصفحه ٧١ : ، وهذا ليس بغريب من هؤلاء ، وإنّما الغريب
من ابن الغضائري الثقة الجليل في رمي أبان بالضعف ، لمجرد نسبة
الصفحه ٢١٦ : الشيخ رحمه اللّه في الفهرست (٤)
: إبراهيم بن أبي البلاد ، له أصل ، أخبرنا به ابن أبي جيد ، عن ابن الوليد
الصفحه ٣١٦ : عليه السلام ..
فما في سند حديث التهذيب من ذكر (ابن)بين
(إبراهيم) و (الأوسي) فهو من زيادة النساخ ظاهرا
الصفحه ٣٢٥ : ابن مسكان عن زرارة قال : قال
أبو جعفر الباقر عليه السلام ، وعنه بحار الأنوار ٢٤/٦٣ حديث ٧ وفيه إبراهيم
الصفحه ٥٦ : وبراءته من هذه الوصمة
، وحينئذ شيخوخته للعلمين المشار إليهما تجعله في مصاف الحسان ، وحيث لم أعثر على
الصفحه ٦٩ :
متشيّعا ممدوحا ، وأنّ
نسبة وضع الكتاب إليه لا أصل لها ، وإذا انضمّ إلى ذلك قول الشيخ أبي عليّ في
الصفحه ٩٣ : وسلّم. انتهى المهمّ ممّا في رجال الكشّي (٢).
وفي رجال ابن داود (٣)
أنّه : ثقة جليل القدر ، سيّد عصره
الصفحه ١٥٩ : والنون
المفتوحتين ، والواو المكسورة ، والياء ، نسبة إلى غني ـ على فعيل ـ حيّ من غطفان.
كذا في الصحاح
الصفحه ١٧٦ :
غالب بن أبجر. والموجود
في روايته أبجر أو ابن أبجر.
[الضبط :]
ويأتي (١)
ضبط المزني في
الصفحه ١٨٤ :
__________________
مصادر الترجمة
رجال النجاشي : ٣ برقم ٢ ، رجال ابن
داود : ١٣ برقم ١٢ ، مجمع الرجال ٢٠١/١ ، رجال الشيخ
الصفحه ٢٢٦ : :]
ذكره في جامع الرواة (٢)
هنا ، وحكى أنّه في الكافي (٣)
في باب حقّ الجوار ، من كتاب العشرة : روى إسماعيل
الصفحه ١٦٥ : التردّد في
أبان بن عثمان. ولم نجد هنا مميّزا كما وجدنا هناك. نعم ؛ على أحد شقّي ترديد
النجاشي من انتسابه
الصفحه ٢٦٥ :
__________________
أحمد الفقيه القزويني
في كتابه التفسير ، قال : حدّثنا عليّ بن سهل .. والتدوين
الصفحه ٢٧٥ : ء ، بعدها لام (١)
، مأخوذ من شبل الأسد : فرخه (٢).
[الترجمة :]
وقد ذكر الرجل في جامع الرواة (٣)
، ونقل
الصفحه ٢٩١ : عليه
السلام.
وقد جاء المترجم في سند روايات كثيرة ، ربّما
تربو على ثلاثين رواية ، فقد روى : عن الحسن