الصفحه ٤٠ : العلاّمة في إيضاح
الاشتباه حاكما على نسخ الخلاصة ، مقوّيا للظنّ بسهو الناسخ ، ويكون تغليط ابن
داود المتقدّم
الصفحه ٤٦ :
بعضها مع بعض ، فتدبّر.
الثاني : إنّ عبارة الفهرست (١)
صريحة في كون آدم بن المتوكل ، غير آدم
الصفحه ١٦٣ :
ابن عمرو بن وديعة بن
لكيز بن أقصى (١)
بن عبد القيس. فهو عبدي لنسبته إلى عبد القيس ، ومحاربيّ
الصفحه ٤٢٠ :
ابن عليّ بن الحسين ،
وعبد اللّه بن محمّد بن عمر بن علي ، وجعفر بن محمد عليهم السلام
الصفحه ٢٨٤ :
وعن ابن الغضائري : في حديثه ضعف ، وفي
مذهبه ارتفاع. انتهى (١).
فلا يمكن أن يكون المراد ب
الصفحه ٢٣١ :
ومنها : ما أسقط فيه اسم الأب بالمرّة ،
وعنون ب : إبراهيم الكرخي ، كرجال الشيخ رحمه اللّه (١)حيث
الصفحه ١١١ : بايع. وقد
اختلف في وقت وفاته .. ثمّ نقل عن ابن إسحاق أنّ أبان قتل لخمس مضين من رجب ، سنة
خمس عشرة في
الصفحه ١٧٩ : بخمس لغات منها كما في معجم القراءات القرآنية
١٠٩/١ ـ ١١٠.
(٣) وكذا غير السبع
مثل : ابن الأخرم وابن
الصفحه ٧٧ : بعنزة
فلقّب بها. ذكره أبو بكر بن دريد في الاشتقاق [صفحة : ٣٢٠] واسمه عامر وقيل عمرو ،
فيما قاله ابن
الصفحه ١٦٧ : برقم (٣٣٨)].
(٣) في الطبعة
الحيدريّة من الفهرست : عن أحمد ، وفي طبعة جامعة مشهد : عن ابن أحمد
الصفحه ١٢ : ، كلاهما نقلا عن ابن سيده ، ولم نجده في مخصّصه
المطبوع.
(٧) راجع : تاج العروس
١٨٣/١٠ ، لسان العرب ٤٠٢/١٤
الصفحه ٩٥ :
وقد عدّه ثقة في الحديث ـ مع الاعتراف
بكونه شيعيّا بل مغاليا في التشيّع ـ جمع من العامّة
الصفحه ٢٩٥ : السلام أو اتّحاده مع ابن الأزور؟! إنّ هذا
لغريب ؛ والحقّ التعدّد.
(١) رجال البرقي : ٥٨
، وفيه
الصفحه ٨٤ : كما في المصدر. ونقل عن جمهرة ابن حزم : ٣٢٠.
(٢) راجع : توضيح
المشتبه ٧١/٦.
(٣) رجال النجاشي
الصفحه ٣١٩ : : حدّثنا أبو الحسين الآمدي ، عن محمّد بن عبد الحميد ، عن إبراهيم
ابن بشر ، به. انتهى.
ولكن في نسخة