المؤلف رأيتها في ( الرضوية ) عام (١٣٦٥) يظهر من القرائن أنه يقرب من مائتي سنة قبل التاريخ وإمضاؤه ابن الحاج حسن مظفر علي والأسف أنه ليس فيه تاريخ ولعله صاحب الرجال المذكور في ( ص ١٥١ ).
( ٥١٨ : الرد على الزيدية ) للشيخ أبي عبد الله جعفر بن محمد بن أحمد بن العباس بن الفاخر العبسي الدوريستي ( معرب درشت على فرسخين من الري ) ترجمه الشيخ منتجب الدين في فهرسه ونسب إليه رد الزيدية في أمل الآمل.
( ٥١٩ : الرد على الزيدية ) للشيخ حسن بن علي بن أشناس الراوي عن الشيخ المفيد ذكره في أمل الآمل ( أقول ) هو الحسن بن محمد بن إسماعيل صاحب عمل ذي الحجة الذي ينقل عنه السيد بن طاوس في الإقبال.
( ٥٢٠ : الرد على الزيدية ) لأبي محمد الحسين بن إشكيب المروزي المقيم بسمرقند وكش ، العالم المتكلم المؤلف للكتب من مشائخ الكشي كما في النجاشي ( ص ٣٣ ).
( الرد على الزيدية ) للشيخ الجليل الخليل بن ظفر بن الخليل الأسدي الكوفي ، ذكره الشيخ منتجب الدين بعنوان جوابات الزيدية كما مر في ( ج ٥ ص ٢٠٥ ).
( ٥٢١ : الرد على الزيدية ) لأبي القاسم الشريف العلوي علي بن أحمد الكوفي صاحب الاستغاثة المتوفى بكرمي (٣٥٢) كما في النجاشي ( ص ١٨٩ ).
( ٥٢٢ : الرد على الزيدية ) لابن قبة الشيخ أبي جعفر محمد بن عبد الرحمن بن قبة المتكلم الرازي ذكره النجاشي في ( ص ٢٦٥ ).
( ٥٢٣ : الرد على الزيدية ) للشيخ السعيد أبي عبد الله محمد بن محمد بن النعمان المفيد المتوفى (٤١٣) ذكره النجاشي في ( ص ٢٨٥ ).
( ٥٢٤ : الرد على سلطان العلماء ) فيما أورده من الاعتراضات على المجلد الأول من الروضة البهية للشيخ علي بن محمد بن الحسن بن زين الدين الشهيد (١١٠٤) وذلك لأنه في المجلد الثاني من شرحه على الروضة البهية الموسوم الزهرات الزوية دفع اعتراضات سلطان العلماء على جده ولما فاته ذلك في المجلد الأول كتبه مستقلا ، صرح به في خطبة الرسالة أوله [ الحمد لله رب ] فرغ منه خامس ربيع الأول (١٠٨٦) رأيت النسخة في خزانة ( الصدر ) ونسخه أخرى منه في ( الرضوية ) منضما إلى حاشية