( ٥١٢ : الرد على رسالة الكاشي ) أيضا للقاضي السعيد نور الله المرعشي الشهيد (١٠١٩) ذكره في مجالسه في ترجمه المير غياث الدين منصور : أن المولى أبا الحسن الكاشي كتب رسالة في إثبات الواجب وانتحل فيها ستة أدلة مما ذكره المير غياث الدين في شرحه على الهياكل وادعى في الرسالة أن تلك الأدلة من مبتكرات ذهنه إلى أن قال القاضي وكتبت في الرد على رسالة الكاشي رسالة وبينت فيها منتحلاته ، فعدل الكاشي عن رسالته الأولى وكتب رسالة أخرى.

( الرد على رسالة نجاسة غير الإمامي ) التي صنفها المولى حيدر علي الشيرواني للمولى زين الدين الخوانساري يأتي بعنوان العجالة في رد مؤلف الرسالة.

( ٥١٣ : الرد على رسالة نجاسة غير الإمامي ) المذكورة للمولى محمد زكي بن إبراهيم الكرمانشاهي الأصل الهمداني النزول ترجمه الشيخ عبد النبي القزويني في تكملة الأمل قال كان أبواه عاميين ففر منهما وله سبع سنين إلى همدان ورباه حاكمها إسماعيل خان أحسن تربية إلى أن بلغ رتبة شيخوخية الإسلام فاحتال به نادر شاه وجعله قاضي عسكره ثم أمر بقتله (١١٥٩).

( ٥١٤ : الرد على رصد الأصفهاني ) لأبي حنيفة الدينوري مؤلف الاخبار الطوال الذي مر في ( ج ١ ص ٣٣٨ ) ذكره ابن النديم في ( ص ١١٦ ).

( ٥١٥ : الرد على الرق المنشور في جواب مسائل لاهور ) الذي ألفه القاضي أبو الثناء السيد محمود الآلوسي البغدادي يذكر كلام الآلوسي بعنوان ( قال ) والرد بعنوان ( أقول ) أوله [ الحمد لله الذي هدى ، ولم يترك الخلق سدى ] والنسخة ناقصة الآخر لا يعلم مؤلفه رأيتها في مجموعة من رسائل المولى حسن گوهر القراچه داغي كتابتها (١٢٩٤) وفيه الدعاء للسلطان ناصر الدين شاه ومر في الرد على ابن الآلوسي ( ص ١٧٦ ) احتمال أنه الجد أو الحفيد.

( ٥١٦ : الرد على الزنادقة ) لشيخ متكلمي الشيعة أبي محمد هشام بن الحكم المتوفى (١٧٩) أو (١٩٩) ذكره النجاشي في ( ص ٣٠٤ ).

( ٥١٧ : الرد على الزمخشري في تفسير الكشاف ) في آية( إِنَّ اللهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً ) للمولى مظفر علي ابن الحاج حسن يقرب من ثلاثمائة وخمسين بيتا ، نسخه خط