الروضة للشيخ علي أيضا ، مر بعنوان جواب الاعتراض في ( ج ٥ ـ ص ١٧٤ ) ونسخه عند السيد شهاب الدين بقم بخط الشيخ إبراهيم بن محمد بن علي الحرفوشي العاملي فرغ من الكتابة (١٠٧٧) وفيها تاريخ فراغ المؤلف ( ٢٧ ـ ج ٢ ـ ١٠٧٥ ) فيظهر أن ما في نسخه ( للصدر ) من التاريخ هو تاريخ الكتابة لا الفراغ وتوفي الحرفوشي (١٠٨٠).
( ٥٢٥ : الرد على السليمانية ) وهم طائفة من الغلاة لعلي بن العباس الخراذيني الرازي ، ذكره النجاشي ( ص ١٨٠ ).
( ٥٢٦ : الرد على سهو النبي (ص) ) للسيد محمد بن عبد الكريم الطباطبائي الأصفهاني المولد ، البروجردي المسكن والمدفن ، جد السيد بحر العلوم ذكر فيه أولا كلام الشيخ الصدوق محمد بن علي بن بابويه وشيخه محمد بن الحسن بن الوليد ، ثم شرع في الرد عليهما رأيتها ضمن مجموعة من رسائله في كتب ( الخوانساري ).
( ٥٢٧ : الرد على سهيل البلخي ) في تثبيت المعاد ، لمحمد بن زكريا الرازي ذكره ابن النديم في ( ص ٤١٩ ) وله كتاب في أن للعالم خالقا حكيما.
( ٥٢٨ : الرد على سيبويه ) لشيخ الأدب أبي العباس المبرد ، محمد بن يزيد بن عبد الأكبر ولد (٢٢٠) وتوفي (٢٨٥).
( ٥٢٩ : الرد على الشافعي ) للقاضي أبي المحاسن المفضل بن محمد بن مشعر بن محمد المعري الأديب النحوي المتوفى (٤٤٢) أو (٤٤٣) ذكره السيوطي في بغية الوعاة قال وكان معتزليا شيعيا.
( ٥٣٠ : الرد على شبهات الأخباريين ) على الأصول المتمسك بها عند الأصوليين والجواب عن كلام صاحب المفاتيح المحقق الفيض للأستاد الأكبر الوحيد الآقا باقر بن المولى محمد أكمل البهبهاني المتوفى (١٢٠٥) أولها [ الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وآله الطاهرين صلاة يوفق بها ويعبد ويرشد ويسدد ويبين آمين رب العالمين ].
( ٥٣١ : الرد على شبهات الأخباريين ) للميرزا كاظم علي الهندي من تلامذة السيد دلدار علي النصيرآبادي أوله [ نحمدك يا من رفع درجات العلماء الذين رزقهم اجتهاد المجتهدين ] ذكره في كشف الحجب.
( ٥٣٢ : الرد على شبهات الشيطان ) للسيد السعيد القاضي نور الله الشهيد (١٠١٩) أولها