الدين ، وعماد الدين اليقين، والقول الرضي، والعمل الزكي ، ولم نجد في وثيقة المعقول وحقيقة المحصول عند المناقشة، والمباحثة لدى المقايسة والموازنة خصلة لا تكون أجمع الفضائل الدين والدنيا، ولا أشد تصفية الأقذاء العقل، ولا أقمع الخواطر الجهل ، ولا ادعى إلى اقتناء كل محمود ونفي كل مذموم من العلم بالدين، وكيف لا يكون ذلك كذلك ما من الله عزوجل سببه، ورسول الله الله مستودعه ومعدنه ، وأولوا النهى تراجمته وحملته ...

وما ظنك بشيء الصدق خلته ، والذكاء والفهم آلته ، والتوفيق والحكم مريحته ، واللين والتواضع نتيجته، وهو الشيء الذي لا يستوحش معه صاحبه إلى شيء ، ولا يأنس العاقل مع نبذه بشيء، ولا يستخلف منه عوضاً يوازيه ، ولا يعتاض منه بدلاً يدانيه ، ولا تقدح فيه يد الزمان ، ولا تكلمه غوائل الحدثان ...

وأقل خصاله الثناء له في العاجل مع الفوز برضوان الله في الأجل . وأشرف بما صاحبه على كل حال مقبول، وقوله وفعله محتمل محمول، وسبيه أقرب من الرحم الماسة ، وقوله أصدق وأوفق من التجربة وإدراك [الحاسة].

وهو نجاة من تسليط التهم ] (١)، وتحاذير الندم، وكفاك من كريم مناقبه ورفيع مراتبه أن العالم بما أدّى من صدق قوله شريك لكل عامل في فعله طول (۲) المسند ، و هو به ناظر، ناطق، صامت ، غائب ، حي ، ميت ، ورادع نصب (۳)، انتهى .

(١) في المخطوط : المتهم وما أثبتناه من السرائر ...

(۲) في السرائر : طوال».

(۳) السرائر ٣ ٦٤٠ - ٦٤١ ، خاتمة مستدرك الوسائل ٤ : ٣٨ - ٤٥ .