وفي المنهج : ووجه ما قاله بعد ما نقل عنهما أنه الذي نزل من السماء ثم عرج غير واضح (١) .
٩٩٩ ـ أصل عبد الله بن محمّد الجعفي : في المستدرك : يظهر من الصدوق أيضاً أن كتابه معتمد الأصحاب ، وأما عبدالله ففي النجاشي في ترجمة جابر أنه ضعيف ، وتبعه في الخلاصة .
والظاهر أنه لكونه من أصحاب جابر ، وسريان الغلو منه إليه فيرتفع بارتفاعه عنه ، بل أوضحنا جلالته وعلو مقامه ، ويضعفه أيضاً رواية جعفر بن بشير عنه ، الذي قالوا فيه : روى عن الثقات ، والجليل آدم بن إسحاق الأشعري في الكافي في باب حد النباش ، وفي التهذيب في باب الحد في نكاح البهائم ، وفي الفقيه في باب نوادر الحدود ، وكذا في الاستبصار ، ويروي صالح بن عقبة عنه كثيراً (٢) .
۱۰۰۰ ـ أصل عبدالله بن محمّد بن حصين الحصيني (۳) : بالحاء المضمومة والنون قبل الياء ، وقيل : الحصيني بالياء المثناة تحتها نقطة بين اليائين ، الأهوازي ، روى عن الرضا عليهالسلام كما في النجاشي : ثقة ثقة ، له كتاب يرويه عدة من أصحابنا ، وطريقه ينتهى إلى محمّد بن عيسى بن عبيد ، عن عبد الله بكتابه المسائل عن الرضا عليهالسلام (٤) .
__________________
(١) منهج المقال : ۲۱۱ .
(۲) مستدرك الوسائل ٣: ٦١٨ ، الفائدة / ٥ من الخاتمة .
(۳) الحصيني بالحاء المهملة المضمومة والصاد المهملة المفتوحة والياء المثناة تحت والنون، كذا ضبطها الشيخ أبو جعفر بخطه في كتاب الرجال، ورأيت في الفهرست بخطه أيضاً الخصيبي بفتح الخاء المعجمة وكسر الصاد المهملة والياء المثناة من تحت والباء المفردة ، ابن داود (منه قدس سره) .
(٤) رجال النجاشي : ٢٢٧ / ٥٩٧ ، وفيه : المسائل للرضا عليهالسلام .