والذوق والعرفان ، والزهد والأخلاق ، والخوف والإِشفاق، وغير أُولئك. جميل السياق ما يكفينا مؤونة التعريف ، ويغنينا عن مرارة التوصيف ، وقد جمع بين المعقول والمنقول ، والفروع والاُصول ، والقشر واللب ، واللفظ والمعنى ، والظاهر والباطن ، والعلم والعمل بأحسن ما كان يجمع ويكمل (١) ، إنتهى .

وهذا الكتاب في شرح إرشاد العلّامة ، وقد تصدى لشرحه جماعة من الأعلام ، أما مزجاً وأما تعليقاً ، وسوف نشير إليـه ـ إن شاء الله ـ فـي مـقـامه وهذا الشيخ لـه الرواية والإِجازة عن جماعة من الأجلّاء ، كالشيخ مقداد السيوري ، وابن خازن الحائري ، وابن المتّوج المتقدم ، والسيد النقيب النسابة علي بن عبد الحميد النيلي ، ولجماعة من الأعلام الرواية عنه بالقراءة عليه والإِجازة عنه كابن هلال ، وابن العشرة ، وابن فياض الحلّي ، وابن فلاح الموسوي المشعشعي ، وألّف له رسالة مشتملة على وصايا ، وذكر فيها ظهور السلطان إسماعيل الموسوي الصفوي ، حيث أخبر أمير المؤمنين يــوم حرب صفين بعد قتل عمّار بن ياسر ببعض الملاحم ، وكل ذلك خارج عن موضوع الكتاب لا نطيل أزيد من ذلك في الباب .

١٠٧ ـ کتاب شرح الألفية للشهيد : وهذا أيضاً غيــر الشـرح المتقدم ، يكون لهذا الشيخ المفخّم، وعدّ ذلك في تعداد مصنفاته صاحب أمل الآمل عامله الله بأحسن ما يعامل العباد من الوسائل ، ثم من أعجب العجاب مشاركة هذا الشيخ مع العلّامة النحرير شهاب الدين أحمد بن فهد بن حسن بن إدريس الأحسائي في الاسم والعصر والنسبة إلى فهد والرواية عن ابن المتّوج ـ كما سبق منّا الإشارة إليه ـ والمساهمة في شرح الكتاب ، يعني أنّ لكلٍ منهما شرح على إرشاد العلّامة ، ولهذا قد يشتبه الأمر فيهما وفي

__________________

(١) روضات الجنات ١ : ٧١ / ١٧ .