عنه الحسن بن محمّد بن جمهور العمّي ، فالظاهر اتحاد الحسن بن محمّد بن سهل النوفلي مع ابن محمّد بن الفضل الثقة الجليل .
ويشير إلى الاتحاد مضافاً إلى ما ذكرنا النسبة إلى نوفل ، ولعلّ سهل مصحف سعيد ، أو يكون أحد أجداده ، ولم يذكر في نسبه الأبي (١) ، أو يكون جدّه الأمي ، وأما التضعيف فلعلّه لمّا وجد النجاشي أو أحد ممّن يستند النجاشي إليه وجد في كتابه ما لا يلائم (٢) مذاقه ، ولعله لا ضرر فيه .
وبالجملة : المقام لا يخلو من غرابة ، واحتياج إلى زيادة تثبت فتثبّت (٣) ، وأقول : الظاهر أنه غير الحسن بن محمّد بن الفضل لذكرهما معاً في النجاشي ، كما أشار إليه في إتقان المقال .
٤١٤ ـ كتاب الاحتجاج في الإِمامة : وهو كما ذكره النجاشي لأبي علي الحسن بن محمّد النهاوندي متكلّم جيد الكلام ، وله كتب ، ومنها هذا الكتاب ، ذكر ذلك أصحابنا في الفهرستات (٤) .
٤١٥ ـ أصل الحسن بن موسى بن سالم الخياط : قال النجاشي : أبو عبد الله مولى بني أسد ، ثمّ بني والِبة ، روى عن أبي عبد الله عليهالسلام ، وعن أبيه عن أبي عبد الله عليهالسلام ، وعن أبي حمزة وعن مَعْمَر بن يحيى وبُريد وأبي أيوب ومحمّد بن مسلم وطبقتهم ، له كتاب ، ثمّ أسند إلى ابن أبي عمير عن الحسن بكتابه (٥) . وفي فهرست الشيخ : ابن موسى ، له أصل ، وذكر طريقه عن ابن أبي عمير عن الحسن بن موسى (٦) .
__________________
(١) أي : نسبة لأبيه .
(٢) في المصدر : ما يلائم ، والظاهر أن هناك سقط ، إذ الصواب : ما لا يلائم .
(٣) تعليقة البهبهاني : ١٠٩ .
(٤) رجال النجاشي : ٤٨ / ١٠٢ .
(٥) رجال النجاشي : ٤٥ / ٩٠ ، وفيه : الحسين .
(٦) فهرست الشيخ : ٤٩ / ١٦١ .